十五年过去了，六四在心中的激荡仍难以平静。每当六四临近，
心中就会浮现红旗如林，万头簇动的天安门广场和屹立在广场
上的高举火矩的民主女神。

在我的记忆中，广场上的人曾经是那么欢乐，那么富于表情。
就象是一个盛大的人民节日，每个人都俨然是自己的主人，做
自己想做的事，说自己想说的话。这个情景完全不同于我们当
年的国庆游行，国庆游行中的我们只是伟人检阅的一个棋子，
没有也无需有自由意志。至今尚记得耳边的吆喝声音“ 后边的
快些，快跟上”。六四人再也不是党领导手上的棋子，他们每
一个人都在思考为什么和做什么，他们要对自己的行为负责。六四透射着中国式人
性的浪漫， 中国人第一次在全世界的嘱目下，要求与政府对话来表达他们对国家前
途的关心。由此而引伸的人性：完全不同于柏杨笔下的中国人性；也不同于鲁迅笔
下的阿Q、祥林嫂；也不同于有待真正的中国文学家要去弥补的中国共产党极权统治
下，中国人为了保护自身，而互相出卖，斗争的扭曲人性；也不同于二十世纪七十
年代中国人跪在毛泽东面前造反的悲惨人性。这是中国人人性中的另一个层次，一
个我们陌生的视角。

没有比王维林单身挡坦克的行为能更好地给六四运动一个寓意。 肉身去挡坦克是挡
不住的，所表达的只是一种勇敢，一种愤怒，一种史诗式献身的悲壮。这就是六四，
赤手空拳的学生和人民面对于用坦克，导弹，原子弹武装起来的中国共产党，(这些
武器是人民勒紧裤腰带的成品)，其形势的严峻并不比王维林好多少。任何形式的对
抗都是鸡蛋碰石头，唯一的希望只能寄托于共产党的克制，理性乃至人性。正如那
个坦克手没有压王维林一样，共产党有无那个坦克手的人性？这使人联想起印度的
政治家甘地，当印度人一排排在英国军队的军棍下倒下去的时候，这种佛教徒式的
为自由献身的和平抗争，最终使英国政府不得不让步，承认了印度的独立。但是中
国共产党不是王维林，也不是英国政府，六四无可抗辩的证明了这一点

六四完全不同于当年国民党当政时被中国共产党暗中操纵，推抗日或和平之名，行
逐鹿争霸之实的所谓学生和工人运动。它是一个人民自发的运动，是一个纯洁和没
有被政党污染的运动。正因为没有政党的参与，六四充分显示了人民运动的特征；
气氛欢欣而混乱，没有明确或一致的目标。这或许是为什么今天我对六四尤其怀念
和珍贵之因。中国的政治是伟人和权贵的政治，顺着五千年的长河走去，几乎听不
到人民的声音。六四让我们听到了普通人的声音，尽管这个声音仅延续了短短几个
月，它也将在厚厚的中国史书上发出异彩。如果我们设想六四运动的背后，有一个
通晓孙子兵法的毛泽东或政党在指挥，运动队伍像军队一样攻守有素，即便运动胜
利了，甚至于共产党垮台了，那么等待中国的又是什么呢？有谁可以保证这不是一
个新的反右，四清，大跃进和文化大革命的轮回？苦难的中国人又要去养肥一群新
老鼠？

六四的火焰最终在共产党的血腥镇压下熄灭了。讨论学生如果中途退出天安门能不
能避免流血，就像讨论日本如果不侵略中国，毛泽东如果不发动文化大革命中国会
怎么样一般毫无意义。历史所发生的一切都有它的必然，重要的是共产党又欠下一
笔血债，人们不会忘记被共产党屠杀的人。那种假定的分析，不但模糊了六四的历
史意义，而且答案是永远不确定的。如果他们中途退出天安门，有谁知道共产党会
不会变本加厉地报复参加游行的学生？那时候同样会有人说，如果再坚持几天，共
产党肯定会让步。因为它们是人民的政府，它们是不会伤害人民的，而且这一说法
是此后再也无法证明的。

共产党虽然镇压了运动，拒绝了学生和人们最起码的对话要求，但是共产党绝对没
有赢得胜利，它为此所付的代价比它所能估计的沉重的多。一个敢于在全世界众目
睽视下用坦克和现代化武器屠杀自己人民的政府，怎么不叫人心寒呢？如果六四前，
很多人对共产党在镇反、反右、四清、文化革命运动中的种种暴虐难以想象的话，
六四后恐怕再也无人觉得很遥远了。六四从此成了共产党的心病，每在外国人面前
被提起，就气短。每到下一年的六四，它就如临大敌，戒备森严，一付惊魂失魄，
心有余悸的样子。六四使共产党的真面目显现在全世界的面前，这个党恐怕再难有
勇气说自己是代表人民等等的谎话了。对于共产党这样一个相信“枪杆子里面出政
权”，“一切反对派是不会自动退出历史舞台的”的政党来说，做出镇压的决定是
必然的。如果毛泽东和周恩来活着的话那么这个镇压恐怕不会拖到全世界的电视都
对准天安门后再进行，而且会更为残酷。邓小平只是生不逢时而已，六四使一个
“三落三起”“不屈不挠”的政治家，一夜之间堕落为历史的罪人。可以想象，开
枪的决定也许是邓小平一生中最为艰难和痛苦的决定。沾着人民鲜血的邓小平，六
四之后只能躲在书房中，在内心的悔恨和自辩挣扎中了却风烛残年。

谁能给六四平反？六四需要平反吗？让中国共产党去给六四平反只会玷污六四中牺
牲的英魂。“ 莫为无人欺一物 它时须虑石能言”，历史将会证明，在死去的英魂
面前哭泣的将是刽子手-中国共产党。 等待我们的不是平反六四的问题， 而是审判
刽子手的问题。

现在任何一个有历史知识的人都会看到， 六四被作为一个光辉的人民节日写入历史
史册已为时不远。 我相信， 总有一天， 我们会象纪念中秋节，端午节一样去纪念
六四━━这个伟大的中国人民的民主纪念日。

1999/6 初稿

2004/6 修改

	


赵紫阳走了，带着一颗高贵的灵魂， 他永远地离开了世界。

十五年前，在权力、名利、和利益的十字岔道口，他选择了良心和正义；在暴力和
强权面前，他选择了不屈。

然后，在漫长的十五年幽禁中，他被抛出了弥漫着谎言，贪污和专制的中国政坛，
不屑于压力，昂起了他高贵的头。

一个这样的人是能被关住的吗，十多年来，他像一个幽灵一样笼罩在中国政府的头
顶上，他像一个慈祥的老人一样牵动着多少中国人的关切。

现在他高贵，体面地离开了世界。他用他的生命告诉了全世界，有一个中国人在权
力、强暴、和钱财面前不屑一顾。

赵紫阳将像一颗明亮的夜星一样照耀着黑暗的中国政治夜空，任何共产党的追悼会
都会玷污他的洁净，任何共产党的赞词都会扭曲他的人格。共产党的恐惧和沉默就
是对他最庄严的颂歌。

他，赵紫阳，以他的榜样告诉了中国共产党，什么是正直，什么是无畏，什么会得
到中国人的尊敬。他是共产党中的先行者。 将会有更多的共产党员步随他的后尘。

赵紫阳，请安息吧。


(1/23/2005 1:19)

		
邓小平无异是中国近代史上仅次于毛泽东的第二重要人物。毛泽东晚年为接班人费尽
心机，接班人一移再移，正是 

白云还自散 
明月落谁家 

他可能没有想到，最后妻子被关，大权落入他最不愿意看到的邓小平之手。人算不
如天算，这里历史又一次告诉一个个人类的枭雄，一切都是过眼烟云，它才是真正
的主人。 

邓小平掌权之后，大刀阔斧地将毛泽东的国策，无产阶级专政下继续革命，砍得四
另五落，进行了准毛泽东定义的资本主义复辟。而且邓小平的政权并未尊循毛泽东
的预言；“我死后如果资本主义复辟，我断言它也是短命的”。毛泽东如果地下有
灵，不知会否泪飞顿作倾盆雨? 

毛泽东死后的评价众说纷纭，有人说他是暴君，有人说他是封建帝皇，有人说他是
工农兵的救星，有人说他是流氓，有人说他是伟大的马克思列宁主义者，有人说他
是农民平均思想的乌托邦，有人说他是寻找消灭私心的人类解放道路的先驱，有人
说他是成天怀疑别人要夺权的猜忌狂……。不管是赞扬他的，还是批判他的，都犹
有瞎子摸大象，未按住命脉之感。看来毛泽东的评价还要继续成为热门话题困惑我
们。 

相反，邓小平的评价要比毛泽东容易得多。这很大程度上要归于邓小平本人是一个实
用主义者。 

简言之，邓小平的功勋是： 

1。 将毛泽东遗留的面临崩溃的国民经济在非常短的时期中挽救过来； 
2。 停止阶级斗争， 结束了中国几十年来的全民残酷斗争。 

邓小平的错误是 ：

1。 没有对毛泽东的错误进行认真的清算； 
2。 让一部分人先富起来的时候， 没有对以权致富做出制衡。 

把他的功勋和错误合到一起，用共产党的官话说，邓小平是在用毛泽东的政体和毛
泽东的干部搞资本主义。毛泽东的政体是一个用黑社会操作方式建立的无产阶级专
政政体，毛泽东的干部主要由当年为他冲锋陷阵的老战友的子女(高干子弟)和在阶
级斗争为纲时代中抓阶级敌人有功的新秀组成。用这样一个政体和这些干部去搞资
本主义，就产生了我们现在目睹耳闻的具有中国特色的社会主义。 

把他的功勋和错误合到一起，用老百姓的俗话说，他赶走了吃人的残忍的老虎，却
引来了贪婪的狼。更确切地说，搞阶级斗争的老虎并没有离开，搜刮民脂民膏的狼
也不是新来的。邓小平只是让吃人的老虎，闭上屠牙，不再以阶级斗争为纲的牙去
吃人，但是可以变成一头用阶级斗争的权力爪子去到处掠夺财富的狼。 

这个阶级斗争的权力是毛泽东用来实行人类革命，解放世界人民的，用来掠夺财富
实在是非常霸道。中国的贫富两极分化顿时以天文速度向世界首位挺进，中国的亿
万富翁数目也迅速越过苦心经营了百年积累财富的老牌资本主义国家。而且是一本
胡涂帐，谁也说不请中国有多少亿万富翁，因为他们拒绝公布他们用权力掠夺的财
产。 

尽管邓小平的改革带来了严重问题，有人说邓小平时代不如毛泽东时代，此话依旧
欠缺公正。 

毛泽东将百分之五的中国人(实际上远远超过这个数字)，大约六千万的中国人，定
成一小撮反动派，共产党的敌人，对他们进行无产阶级专政。这些人是全党和全民
族踩在脚下的贱民，他们不受任何法律保护，没有任何权利。他们被放在人民之中，
受全民监督，任何人都可以欺凌他们。他们比监狱中的犯人更可怜，犯人彼此是平
等的，受不到这些贱民时时刻刻得到的白眼和侮辱。这六千万的中国贱民担负着最
苦难最肮脏的工作，一有风吹草动，就被拉上斗争台。他们不象犯人有一个年限，
贱民永远是贱民，而且它们的子女也被冠以可以教育好的贱民的侮辱性名称。 

六千万的中国贱民意味着六千万个家破人亡，妻离子散的悲惨故事。 

比起毛泽东时代，邓小平让一小撮共产党员和政府官员( 大约六千万左右)变成了
贪污，掠夺财富的狼。是让六千万共产党员和政府官员腐化成强盗，贪污盗窃犯好
呢？还是让六千万的老百姓当奴隶好呢？ 

无论从人道，还是从人性，我们宁愿有六千万贪婪成性的共产党员，也不愿有六千
万家破人亡，妻离子散的地富反坏右。 

这就是邓小平的历史功勋。 

中国历史的脚步是如此沉重。 


(5/17/2005 1:19) 

 
		

道德的底线是人对自己欲望和行为的制约，一个人的欲望和行为不应去伤害其它人
的利益，这个基本道德是维持社会平等的条件。

专制社会和人类的理想社会要求更高尚的道德，极端高尚的道德很可能会打破平等
的原则，它要求人牺牲自己，毫不利己，专门利人。这种高尚的道德很难实现人之
间的平衡，其结果往往是一部分人只能牺牲自己，专门利人，而另一部分人专门得
利。因此高尚的道德容易被政治家，统治者、宗教、和团体利用去维持不平等的体
制。

最彻底的牺牲自己，毫不利己，专门利人的范例是中国的太监制度。为了消除皇
帝对自己众多妻子不忠的担心，所有皇宫中的男人必须牺牲自己，割除生殖器。 
中国六十年代，阶级斗争如日中天的时候，道德也走向高峰。以雷锋为标志的道
德准则，要求人做党的驯服工具，牺牲自己，毫不利己，专门利人。

首先，毫不利己，专门利人的雷锋并不是对所有的人都如春风温暖，他对敌人是残
酷无情的。 因此这个雷锋对于当时沦为地富反坏右的六千万在生死线上挣扎的中国
贱民，是绝对没有人性的。其次，这个牺牲自己，毫不利己，专门利人的雷锋怎么
会有这么多的做好事的照片呢？摆出一付帮老大娘找人的姿态，让别人照相，对于
一个已经消灭了私心的人又是出于什么动机呢？

学雷锋对于社会下层的人来说，是残酷的。一个没有任何人权保障的人,如果再变成
驯服工具，毫不利己，专门利人，那么就跟耕地的牛马没有区别了。这是不折不扣的
愚民政策，很多工人就在学雷锋的口号下不分日夜的工作着。对于一个普通工人来
说，就是二十四小时不睡觉地工作，累死，也不会有雷锋百分之一的幸运。

你能理解, 一个工人去求助领导时, 得到的回答是" 要学习雷锋嘛, 不计报酬嘛, 
毫不利己，专门利人嘛" 心中的凄凉和愤懑吗?

被选上学雷锋标兵的工人往往都有特殊原因和背景。我在农场时，队上的学雷锋
标兵总是比别人早到半小时，在队部门口扫地。他故意扫得很慢，一边扫一边等
上班的人，并不断用眼睛偷看有无人来。这与摆出付扶老大娘过路的姿态是异曲
同工的事情，普通工人就是在那里扫一夜地，也无助于事。

学雷锋标兵如果得罪了领导，就会变成不齿于人类的狗屎堆。轰动一时的大庆活雷
锋张洪池在文革后消声匿迹，就因为他在文革中军队支左时，把方向判断错了， 
倒向了军队和造反派。等到走资派回来重新掌门时，走资派最恨的就是这些倒戈
的人，这等于自己养大的狗，反过来咬主人了。

如果说一个过高的道德会引起社会的虚伪和愚味，那么合理的道德标准应怎么定义
呢？ 它很可能是在道德底线和高尚道德之间的某一个中间点。也就是说道德底线是
必须条件，高尚道德是任选条件。而且它应是自愿，无压力，无回报的。社会没有
权利用高尚道德强迫一个人牺牲自己的权利，否则它就会成为愚民和造成社会
不公平的工具。

正因为这种愚民道德的虚伪，经过文化大革命的烈火洗礼过的中国民众，从这种雷
锋式的道德欺骗中醒悟了。他们象一股被关闭在大闸中的洪水，从抑制人性的道德
重压中以不可阻挡的势头对道德本身进行了全面反动。回报这种以道德名义的愚弄
, 他们开始与道德决裂, 变成了无理想，无宗教，无道德的物质欲望至上的猛兽。


于是中国经过一个世纪的反复折腾，千千万万的人自愿的和不自愿的地献出了生命，
终于在二十世纪末，从毫不利己，专门利人，各尽所能，各取所需的理想世界跳入
了一个各显神通的大贪污，包二奶，灯红酒绿，莺歌凤舞，弱肉强食的花花世界， 
踏上了反道德的不归路。 



 

中国人从毛泽东时代的清教徒生活堕入到灯红酒绿的花花世界后，他们怎样从思想上
解释这个转变呢? 从理论上看这二者是水火不相容的，男女都穿着四个大兜蓝制服
的毛泽东时代怎么能够容忍袒胸露背的花天酒地生活呢? 看来中国人非摈弃毛泽东
的道德观。

令人惊奇的是中国人没有这么做，他们将毛泽东的道德观与毛泽东时代深恶痛绝的
资产阶级没落腐朽的生活方式结合在一起，创造了具有中国特色的社会主义.

为了说清这一点，我们做一个中国行。

从你下飞机起，走遍山川城乡，市镇里巷，碰到的出租汽车司机、亲戚、朋友、同
学、官僚、教授、工人无一不是的站在道德制高点上，感情激昂地对世风糜烂，人
心不古的中国现状愤怒地抨击。你去到书店，图书馆，翻开名人传记，读到的几乎
都是毫不利己，专门利人，勤俭朴素的用雷锋道德，孔夫子教训混杂而成的圣人。
你出席哀悼会，听到的都是一个个鞠躬尽瘁，死而后已的人民的好儿子。除了法律上
被定罪的已关的犯人以外，如果到处都是道德高尚，忧国忧民的人民和官员，那么
被万民怒指的害群之马在那里呢？

这似乎是一场只有军队没有敌人的战斗。

假定你又有幸在这个国家多待上一段时间,于是奇迹出现了,你发现这个被抨击的敌
人就是这支愤怒的军队自己。

也就是说腐败人就是抨击人。这个国家的人民已被中国的孔孟道德、雷锋道德、共
产道德、搞得大智若愚。以至脑子中除了管理毫不利己，专门利人，勤俭朴素的
部分尚在工作，其它部分皆因长久不用而失灵。但是实际生活和社会为他们提供的
成功之道，又正是与这些高尚道德格格不入的罪恶之路。于是他们不得不生活在对
立和分裂的状态中，去取得实际的成功，又同时从道德世界上获得心灵的平衡。

这就形成了他们一边大骂社会的腐败，同时一边利用他们可以达及的腐败高度进行
腐败的奇特局面。这个社会的齿轮就在腐败润滑油的滋润下充满活力地转动着：司
机在用车腐败, 售货员在用售货腐败；教师在用教书腐败；警察在用法律腐败；官
员在用权腐败；医生在用治病腐败。

这是一种什么心态呢？难道本身进行腐败而大骂腐败,就没有不诚实的犯罪感? 要
理解这一点，首先要知道经过共产党几十年统治的中国人已不可能是沉沦于思想和
行动的迷圈中找不到出口的哈姆雷特。他们可能是行动的的巨人，但他们不可能是
思想的巨人。他们的思想长期被共产党的中宣部承包了，每天在精心构思的对共产
党有利的好消息的熏陶下，已经习惯于说的、听的、报纸上的、电视和电影上的必
须是好东西，如果有人将火车站上车时抢坐位的实际情景拍到电影中，他们会立即
说这是诬蔑新社会的大毒草。因为他们已经习惯于电影上看到整齐，明亮和有次序
的火车站。这种说的、写的、看的不同于实际做的，发生的，已成天经地义，也就
导致当今中国人道德与行为的分裂症。

如果说当代中国人的语言、思想和行动是逆反的，那么他们行动时是怎么想的呢？


老子给认识人切几块好肉，这算什么，卖肉的说。

我不利用好票挣些外快，这日子怎么下去，卖票的说。

人家尊重我，给我送礼，我当然应该格外尽心。医生说。

教师也是人，当官的都捞，为什么我不可以，教书的说。

红眼病，你们要有我的权，捞得比我还凶呢，官员说。

我冤枉啊，大家都在腐败，为什么就捉我呢？关在监狱里的说。

这些实际行动时的思想和语言是拿不到台面上去的，也从不去到正式场面上。在正
式场面，或者与朋友说起国家大事，道德行为时，他们就还原成毫不利己，专门利
人，勤俭朴素的用雷锋道德，孔夫子教训混杂而成的圣人了。

如果有人认为他们在实际行动时的思想和语言才是他们的心理话，他们对腐败的指
责，对国家的担忧都是假的，那就错了，这二种截然不同的思想和语言都是他们的
真心话。只有理解了这一点，你才真正懂得了中国人道德与行为的分裂症。

尽管大家都在腐败，而且有他们正当的理由和苦衷，但是不管是贪官，是老百姓都
不喜欢你说他们腐败。会议上、报纸上、书本上他们都喜欢自己被描写成像雷锋，
孔夫子那样的圣人。看到自己的名字与这些崇高的词连在一起，他们心里美滋滋的。
根本不在乎那里描写的根本不是他们自己，而只是根据枯燥的教条编造的千篇一律
的故事。

中国的国家历史，个人传记就这样被这些可畏的道德教条吞噬了。真正的历史和有
血有肉的生命被黄河长江之水淘得干干净净。

于是，我们就有了一个全民道德圣人，全民腐败，全民不服气，全民愤怒，全民立
刻可以成为犯人，全民立刻可以成为政府的道德模范，全民感到没有希望的奇怪社
会。 
	 

 

	 感谢寒竹先生的评论将我引入更深刻的思考，寒竹先生说；给格博参
	考意见中最根本的一点，就是今天国际社会并没有真正的民主平等可言，
	国际冲突的最终解决，不是靠说理，而是靠实力。切不可以仅仅用理想
	或道德来理解国际事务。很多时候，善良的愿望是无法和强力相抗衡的。 
	
	
大自然(或者上帝)在造人的时候，不但给了人类在生存竞争中必须的力量，这种力量
和竞争在人类生活中是主体，有时变得非常自私、贪婪和缺乏人性，大自然还同时
也给了人类智慧、道德和理性。所谓智慧就是人类在脱出小集团利益之外，对人类
命运的思考。所谓道德就是人类在生存竞争中对自己的克制和对他人不幸的慈悲和
同情。智慧、道德和理性在大部分时候显得非常微弱，在有些崇拜力量的人身上(例
如布什)和专制制度那里(例如中国)几乎到了看不到的程度，但是它还是潜伏在那里，
等待着某一个机遇将它唤醒。

一旦它显示的时候，它往往以震撼人的美丽放出人性的光芒。

即便在非常黑暗的时候，它也没有死去。当我在劳改的时候，管理我的车启轲师傅
是一个从东北打到海南岛的老兵，又去到朝鲜战场，他杀的人太多了。他的脸就象
老鹰那么凶。我当时在看场院，他晚上来查夜，看到周围没有人，就从衣服中拿出
一根尚有余热的玉米给我，多少的慈悲不言而语在这根玉米之中？须知，他结婚太
晚了，家中有四个不到十岁的孩子， 他门前的那一块小小的自留地能给他多少玉米，
对我来说，这根玉米比今后生活中多少东西都珍贵。

在人类历史中，尽管绝大部分时间，暴力、贪婪和自私在主宰着进程，但是人们
的智慧，道德和理性没有死去：它静静地在深层等待，等着一个人，一个时机，
来制约那个像野马一样走得太远的人类本性。

这就象大自然一样伟大，当满山的树林被天火烧毁的时候，你能理解大自然的爱吗？


当华盛顿只担任一任总统的时候，人类从无限权力，世世代代的君王梦中醒来了，
你看到他超离贪婪和自私的智慧、道德和理性吗？

当戈巴乔夫将苏联共产主义引向死亡的时候，你听到世界正在奏起一首壮严的智慧、
道德和理性的圣歌吗？

当爱因斯坦联名呼吁禁用原子弹的时候，你感到这些伟大灵魂对人类未来命运的担
忧吗？

原子武器对人类极其危险，它足以毁灭人类生存环境和导致人类毁灭。所以在这个
问题上，不存在平衡国家和民族利益的讨价还价，任何差错都将以国家和人类的命
运为代价。任何一个有理智和人性的政治家都应步出狭隘的集团利益, 站在地球人
的高度去审视原子武器的解决途径。

我不敢断言，苏美进行的禁止核扩散谈判，是一种高瞻远瞩的人类道德选择，还是
包含着隐蔽的核垄断的国家利益在内的策略？但是我看到是如果世界所有国家都去
制做原子武器，等到全世界国家都有原子武器的时候，人类离毁灭自己也就只有一
步之遥。人类现有的原子武器已经可以毁灭自己好几次，也许这有些耸人听闻，但
是这个世界即使没有被毁灭在原子武器的直接爆炸之中，原子武器的后继影响也足
以将人类引向灭亡。

为了竞争走向互相共存亡式的绑在一起的对峙处境，就有些像武侠小说中说的入魔
了，实在荒唐。人类在原子武器上的唯一明智途径是停止核试验，销毁一切现有的
核武器。让我们相信，人们的智慧、道德和理性没有死去，它静静地在深层等待，
等着一个人，一个时机，来制约那个像野马一样走得太远的人类本性。

中国，作为一个东方的大国，绝对不应该向邻国或者世界显露具有核武器的得意心
里，她应该理性的用东方的智慧去促进世界销毁一切现有的核武器。 那么她就为人
类做了贡献。

我不喜欢共产专制制度，但我也不喜欢任何用武力去消灭共产专制制度的意见。这
不仅是因为共产党有包括原子武器在内的各种现代武器，会促成至少几百万人的死
亡， 更重要的这种战争死亡换不来一个民主制度。民主制度只有大部分人都清醒，
需要它的时候，才会生根发芽。从历史的眼光去看，共产专制制度是一定会灭亡的，
共产党不肯放弃它，因为它给了当权人远远超过人民的特权，这种特权给他们带来
了不公平的财富和一切。但是大自然同时给了人类智慧、道德和理性，它存在在每
一个人的心中，这无数的不公平堆积到一定程度的时候，就会变化。我读过一些中
国将军的文章， 其中很多地方都闪耀着以前未见的智慧和理性的火花。 让我们相
信，人们的智慧，道德和理性没有死去，它静静地在深层等待，等着一个人，一个
时机，来制约那个像野马一样走得太远的人类本性。

虽然这种等待，有时很漫长，很痛苦。 
	

	


历史上有多少皇帝梦想长生不老，千秋万代。但是曾几何时，六朝往事，恰如大江
流水，滔滔而去。空留下文人骚客，眺望江水滚滚，把酒临风，赋诗怀古。
共产党也不会比历代帝王的命运好多少，它也像一个人一样，会从他的童年、少年、
走向衰老，最后死亡。

共产党的统治会怎样结束呢，又是谁来结束它呢？让我们来做一个预测，正确与否，
留待历史印证。

先列出几个可能性：

1。 外国人侵占中国，结束它的统治 ( 伊拉克模式)；
2。 人民造反，结束它的统治(毛泽东模式)；
3。 军队混战，结束它的统治(袁世凯模式)；
4。 共产党开党禁，民主党竞选胜利，结束它的统治 ( 台湾模式)；
5。 共产党分裂，形成几个不同政见的党派，自己结束它的统治 (介于袁世凯和
戈巴乔夫之间的模式)；

首先看看外国人侵占中国的可能。能够打中国而且动摇共产党统治的国家有三个：
苏联、日本、和美国。在可见的历史时期内，苏联没有理由和力量来打中国。日本
与中国历史上恩怨太多，摩擦会不断，发生局部战争(尤其在海上)的可能不是没有，
但是上升为二国全面战争的决心，极其微小。

美国是一个多事的国家。它喜欢输送自己的民主政体到专制国家，对于骑在人民头
上的专制统治者来说，美国永远是令他们卧息不安的心病。但是中国的统治者不必
太担心，只要中国不过分与美国捣局，美国决不会冒打核战的危险与中国拼命。有
可能将美国拖入战争的是台湾。中国的领导人已不是开国的那批人，很难有勇气发
动一场拿自己荣华富贵来赌博的战争。所以台湾永远是有惊无险。总体上看，我们
看不出共产党会因外来力量而结束的可能。

再看看人民造反，结束共产党统治的可能性。如果共产党拒绝政治改革，中国的贫
富分化会愈演愈烈，贫苦人的反抗也会愈来愈激烈。真正能对共产党构成威胁的还
是农民。能不能产生新毛泽东，推翻共产党统治，答案是可能极小。毛泽东不是神，
如果没有北方邻国苏联的全力帮助，没有日本人拖着国民党的主力长达八年，中国
的历史就要改写了。现代的武器非五十年前可比，任何农民反抗的星星之火，都会
被残酷地扼杀在摇篮里。就算有一支农民武装逃过了最初的打击，成长起来了，一
旦它真正威胁到共产党的生存，共产党会毫不手软的用核武器将它消灭。这时候，
共产党是不会顾忌国际舆论的，六四就是明证。让我们再退一步说如果真的有一支
农民武装将共产党推翻了，那么死于这个双方殊死拼搏中的中国人当以千万级计。
从这千万人命的血浴肉酱中升起的新政权，将会杀戮心极重，先杀共产党的残渣余
孽，再互相杀争权夺利。中国的血腥历史又要再重演一遍。这是一条可能极小， 也
不为笔者希望的路。

再看看中国的军队会不会干政，出现袁世凯式的人物，最后控制政权。 回答不会，
中国目前缺乏形成权倾一时的军阀的土壤和气候，只有在战乱不断的环境中造就的

那么共产党会不会开党禁，允许真正的有不同政见的民主党派出现，进行全民竞选，
最后和平体面的退出政治舞台。这个可能是存在的，但是尚不在我们看到的视野中。
第一，二代共产党人是从战火中拼死过来的，他们嗜权如命，决不会将老子用命换
来的江山拱手送入。现在这些人慢慢过去了。他们的下一代中一部分人接替了政权，
另一部分人变成了拥有巨额资产的红色资本家，这一代人可能把钱看得比权更重要，
但他们深知他们的钱来自于权，这就是他们反对政治改革的真正原因。要他们让真
正的民主党出山，那就更是梦想了。不过中国人说富不过三代，这是多少年来当权
人和有钱人无法解决的绝症。开党禁，要等到共产党的八旗子弟出现的时候时机才
成熟。父母挣了这么多钱， 总得有人花，花钱人沉迷在各种爱好中，所谓玩物丧志
(实际上成了真正的专家)，对权的兴趣自然淡漠，这时全民竞选可能成熟。这是一
个漫长的等待，毛泽东时代出生的人怕是难以见到了。

我们真正等待的是共产党自己来掘自己的墓。他就象一个人，有它的青年、中年和
老年。五十年代它正如中天，那时共产党的正确、光荣、伟大是不容质疑的。土改、
镇压反革命等等运动枪毙地主、反革命时, 老百姓都真正相信这些人是十恶不赦的
坏人。直到反右、四清被所谓的罪行定成反动分子的人，也很少能得到人民的同情，
因为人民相信共产党都是对的。这种对共产党的相信和狂热到文化大革命的中期上
升到顶峰，然后共产党的太阳开始西下。林彪事情发生后，共产党伟光正神话彻底
破灭。传达完九一三事情后，会场一片死静，连当时最流行的喊口号也忘记了。会
后，人们都低着眼睛，唯恐心里的疑惑被别人发现：为什么毛主席的最亲密战友要
杀我们心中的红太阳？ 怎么毛主席身边都是坏人？连最左的积极分子心里都在打鼓。
从此共产党一下老了好多年， 共产党再发动整人的政治运动已经不再那么可怕， 
很少再有人那么认真地去帮共产党抓坏人了。

时至今日共产党已经老了，不可控制的贪污腐化正将他带向死亡。 为了挽救这个党，
党内迟早会出现不同的派系。而且当社会变得极端不公平时，不排除共产党内的某
些人的良心就会被触动， 因为他们也是人。他们会跳出集团的利益去考虑怎么办。
我们无法预料谁是共产党的最后掘墓人，是一个将民族利益置于党的利益之上的人
呢？ 还是一个借用否定失尽民心的党而取得民意的老练的政客， 还是一个从人类
的人性和道德出发的理想主义者，还是一个从社会不公平愤青而决心重用毛主义的
阶级斗争强行实现平均的新毛主义分子， 我们不知道。影响历史发展的因素实在太
多了，就象穿着蓝色制服的宁愿吃社会主义草， 也不吃资本主义苗的无限忠于毛泽
东的中国臣民，曾几何时，只短短的几十年时光，今天一个个拥着袒胸露背的女郎，
沉溺于灯红酒绿的温柔乡中， 历史就这么在给中国人开玩笑。

所以我们真正等待的是人民有限造反， 加上共产党老化， 内部分裂和军队从忠党
忠政府的古老意识中脱出， 在这么一个综合因素的作用下， 共产党死亡。 

中国你会向那里去？是祸是福？ 让我们等待历史翻开新的一页。 

中国共产党执政半个多世纪了。自它执政以来，恐怕
尚没有一个政治、宗教、民间团体与它能真正斗上几
个回合。所谓的共产党定性的反党活动，实质都像共
产党宰羊，羊求饶，屠夫不饶。

所以那不是战斗，那是屠杀。

这些反党，细究起来，可以归类于
党内权力斗争( 四人帮)；建设管理国家的不同策略
(彭德怀和右派)；
使共产党担心的具有凝聚力和民间影响的团体(一贯
道等宗教)；
带有古代忠君色彩的死谏 (张志新) ；
领导看不贯的，自以为有一套不肯拍马屁的人；
出身于反动家庭又不肯低三下四的人等等。

那个时代，反党分子被斗时，自杀前，甚至于就刑前(包括贪污犯王守信)，只要共
产党没有采取措施不让他们叫，都喜欢叫共产党万岁，毛主席万岁。反党分子死也
不肯叫打倒共产党，共产党说这是反动透顶，临死还要打着红旗反红旗。由此看当
年的反党分子更可能是共产党强迫他们当反党分子，而反党分子宁死不屈，不肯当。
将来历史学家如果要编写一部中国反党史，会很头疼。从数量巨大的反党分子的言
论思想中，要整理出一份像样的反党理论来希望很小。

台湾的政客不知道这个奥妙，请了大右派林希翎去台湾演说，满以为能听到一篇充
满激情的反党演讲，结果碰了一鼻子灰。其实找最强烈的反党演讲，要从历尽苍桑
的共产党高官中找，关键是怎么撬开他的嘴，让他讲出心里话。要找对共产党最感
激涕零的演讲，应从反党分子中挑选，他们就象祥林嫂一样，逢人就说“ 毛主席共
产党真伟大啊！”。中国的作家们如果有一天能够将这种人性的复杂，精妙和不可
理喻描写出来，一定精彩无比。

要看到真正的反党，非等到林彪的虎子林立果出世，才有点端倪。他的571纲领如
石破天惊，使中国的臣民吓得目瞪口呆，竟将我们心中的红太阳，叫做暴君秦始皇，
将我们的社会说成是奴隶社会。林立果令中国的反党分子，地富反坏右大开眼界，
自惭形秽。

将571纲领公布全国，是共产党执政以来少有的蠢举。这等于打开了一个潘朵拉的
盒子，将多年来中宣部的努力，付之一炬。从此这些本以为自己生活在世界上最幸
福的国家的，最热爱心中红太阳的子民，在夜深人静时，心里不免受到魔鬼挑逗。


林立果的计划如果得逞，还是共产党的天下。所以严格说他属于共产党内的不同派
系，历史学家尚不能将他列为反党分子，不能将这位气魄上足够为反党楷模的人物
放到中国反党史中。至多写上，在那个漆黑的没有星光的夜空，林立果毅然将共产
党的社会描写成地狱，全面否定共产党的核心政策，阶级斗争和无产阶级专政，他
是中国反党分子望尘莫及的高峰。

继之而来的是震撼世界的六四，六四是反党吗？六四起因于学生对于官僚腐败的
义愤和对国家前途的担忧，要求与党的领导人对话。六四学生不但不肯反党，而且
学生小心翼翼的防止共特假冒学生做出任何激烈的行为，给共产党找到镇压的理由，
其苦心可嘉。六四有些象古代忠臣的死谏，就连有着将民众定成反党分子的丰富经
验的共产党，也只能将六四说成风波，而不能归类于反党暴乱。虽然是风波，可是
共产党却用对付敌人的方法，出动了坦克，用武力和屠杀来镇压，不知道共产党怎
样自园其说？

今天有人不将矛头对着用坦克屠杀手无寸铁的请愿学生的共产党，而将这场屠杀的
责任归于学生领导，这是不折不扣的中国式诡辩。事实上当共产党决定要用武力和
屠杀来对付学生的时候，学生领袖已经面临必须付出鲜血的局面。如果学生在六月
三日退出广场，共产党就不会面临后来的世界谴责和压力， 跟之由来的大逮捕和秋
后算帐可能更为惨烈，至于这二种做法，那一种学生付的代价更大，这是事后无人
可以断定的。

还有人因为学生领袖没有牺牲自己，指责他们是六四流血的主凶，这更是荒唐。学
生领袖在最后的表现固然不是英雄，他们没有象谭嗣同变法失败时，在最后关头 以
身殉法。但是不是英雄，不等于是杀人主凶，他们不能为杀人负责。正象康有为(逃
跑了)不能为清朝政府杀人负责，共产党的地下领导人不能因为在示威运动失败时逃
跑，要为国民党政府杀人负责。历来的战争，政治斗争牺牲的都是下层，因为这点，
唯独抓住六四的学生领袖不放，不是居心阴毒，就是属于读书读傻了的老夫子。

六四的实质是共产党用对付敌人的方法，用坦克，用步枪镇压了不是反党的，为国
家的前途担忧的和平请愿的手无寸铁的请愿学生。六四的主凶是共产党，这一点不
管共产党的御用文人，网特和爱国分子怎样诡辩，玩弄概念游戏，都是尘难蔽日的。
六四对现代中国的道路产生了重要影响，这些影响对于中华民族民运的意义我们今
天尚不能完全看得很清楚。现在我们知道的是，六四后再无一种力量能够制止共产
党的腐败。共产党以胜利者的姿态毫无顾忌的开始大肆贪污，大挖自己的坟墓，加
速向着它的终点走去。而那些企图用自己的热血，用自己的忠诚挽救这个党的命运
的一代人的努力，正在中国被人歪曲和遗忘。

六四的另外一个深刻影响是共产党杀死的不仅是几个青年学生，它杀死了中国人对
于正义的信心和良心，它杀死了中国人对于国家的关心和热爱。六四后的学生无可
奈何地躲避到个人命运沉浮的象牙塔之中，那些曾经激动过他们父辈的理想，献
身和集体意识已经在他们心中死去。中国不可控制地堕入物质至上的享受主义而沉
浸在醉生梦死的极乐世界，从实际行为上完成了对毛泽东乌托邦理想的全面反动。


六四是忠党，不是反党，但是共产党的坦克和屠杀将六四学生逼到反党的道路上，
六四后逃亡者和国外的大陆知识人在国内外举起了民运的旗帜，开始真正的挑战共
产党的制度，思想和历史。

中国的反党史至此真正揭开了序幕。
	

	

谈到民运必然令人想起中国民运之父，王炳章。

1982年6月，王炳章接受博士学位时，踌躇满志
地写下了
当年谪医通天河，晒经石旁诵《离》歌。
如今偿愿闯西域，自古难阻向东波。
拿个博士区区志，卧薪三载为报国。
蛟龙归海腾巨浪，莫丧经书剩传说。

他说；
“我对治病救人，施行人道的医学仍有无限的依
恋。待祖国满园春色之时，请允许我重返医坛。”

王炳章显然将这个使祖国满园春色的使命的艰难
低估了，24年过去了，王炳章不但没有象他愿望
的实现祖国满园春色，重返医坛，而是连自己的
人也输出去了，被关在中国的铁牢中了结残生。
更悲惨的是目前他是好是坏，谁也说不清楚；

有人说：
“王炳章博士目前身体状况极差且有生命危险！”；
“王炳章病情十分严重，两度中风，心慌呕吐，肢体间歇发麻，而且患有严重的心
理障碍” ；
“他头发全白、明显消瘦、背也驼了。”；

而另一部分人说：
“ 王炳章的身体状况比当年落狱的刘念春、魏京生、杨周、王丹要好多了，享受副
部长级待遇，根本不需要保外就医。刘泰的谎言也许能骗得外国友人的同情，但是
却瞒不过我们民运人士的眼睛。”；
“ 我们强烈反对北京当局释放民运罪人王炳章！”。

写到这里，我们怎能不感叹共产党之利害。一个堂堂的医学博士，一沾上救国，不
但落得陷身囹圄，而且连人的实际情形，都弄得扑朔迷离，众说纷纭。这与一个个
海外文人堕入大跃进到底饿死了多少人的世界难题中，为一个没死到死了五千万吵
得剑拔弩张一样令人伤心鼻酸。多少中国的事情由于共产党实行愚民政策和新闻封
锁而永远弄不清楚，这使中国的政治研究永远无法进入题目，而沦陷在事情的真相
的吵闹中无法自拔。

更可怕的是王博士不但历此惨境，如果他就此死了，还会落个身败名裂，遗臭万年。
请看

民联组织内部陷入了内斗。1989年1月底，王炳章因种种违纪营私行为而被罢免了
民联常委和委员的职务。王炳章不服，立即将《中国之春》杂志账号上的78000多美
元提取一空”；
王炳章贪污民运的钱开超级市场；
王炳章来演讲时，根本没什么人去听。他本来是想来募捐的，结果，一块钱也没
弄到。；
“炳章上面讲，下面的留学生就嘘他，还有人干脆冲上台去抢话筒，和他辩论。
最后，双方人马几乎要大打出手了，据说其场面之激烈壮观如同文革时两家造反派
之间的文攻武卫。”
“王炳章自上世纪八十年代初即与台湾间谍情报机关建立联系，接受其资助，为其
搜集、窃取、提供国家秘密。”

王炳章成了一个演讲无人听，险些被人揍的，喜欢内斗的，经常贪污民运钱的台
湾间谍。且不去辩证这些话的真伪，就从这些内容足以想象，弃医从政，梦想实现
祖国满园春色的的王炳章的生活是怎样被猥呷的事情包围着和小人的唾沫淹没着。
仅仅对付这些事情和唾沫就足以使他精疲力竭了，那里还有余力去与共产党战斗呢？

可怜的王炳章博士啊！

一个胸怀大志的想实现祖国满园春色的博士，在内斗、贪污、和间谍的种种罪名中
挣扎了二十年，最后莫名其妙地不远万里，从加拿大糊里糊涂地跑到了中国共产党
的监狱中，这就是王炳章博士的救国经历。写到这里，我不仅仅为王炳章的命运
深深地悲哀，更为我的国家和民族悲哀，这个自古以来就对着统治术、政治斗争术、
 诡计术有着强烈嗜好和深刻研究的民族啊！

王炳章的命运并不是个人的，它其实就是中国民运命运的缩影。几十年来反党的民
运人士不但没有出招之力，而是一个个陷在保卫自己的清白的纠缠中苦苦挣扎，痛
苦呻吟。

请看
彭明假钞票事件；
王希哲大闹国会；
魏京生与所有中国流亡政治异议人士闹翻；
阮铭搞台独；
王丹同性恋淫乱、
吾尔开希夜总会泡三陪、
倪育贤招妓、 
薛伟张菁通奸、
胡平虐打前妻致残，
柴玲信用欺诈、
刘青私吞公款等等，

还有

阎庆新用五万美金堵住了魏京生的嘴；
张琦腐蚀中央情报局的资深情报员吴弘达；
钱色成功拉拢了FBI 的线人杨海平；
十万美元收买了卢四清；
一座旧别墅收买了李洪宽；
正用费用大肆收买汪玟；
用肉体和金钱捆住叶宁和连胜德等等；

好像所有道德沦落的中国人，都自动聚集到民运中内斗、聚财、玩美女来了。如果
这样，只有一种可能，民运一定象中国官场一样，是个美女如云，钱财如山的大
宝地。这显然不符合事实，到民运发财，玩美女，内斗实在是选错地方。民运
是一个比清水衙门还清水的地方，它的全部经济来源要靠同情者赐予。这么一个穷
地方，美女要是肯来，一定是有特殊目的的美女。

从逻辑上说，来到民运的人，最起码当初都应是有救国理想的热血人，到了这个靠
募捐生存的地方，多少是有牺牲经济利益的精神准备的，如果是这样，那么这些网
上列罗的种种道德伤疤都是空穴来风吗？ 针对每一个人的帐单，去辩证真伪，只
会被缠到人鬼变幻的迷魂阵中，愈辩愈胡涂。

我们想知道的是民运分子是否道德比一般人低下，更难以抵挡权、财、色的诱惑？
民运分子是否能力微薄，使海外的民运日趋凋落？

正是

出师未成身已亡
长使英雄泪满襟 



2008/08/01

在探讨海外民运凋落的原因之前，有必要先对反党的
含义和反党环境做一个定义。

首先什么是反党。在共产党统治的大部分时间中，反党
并不表示反党的语言本义─推翻共产党。在共产党词典
中，反党的意义是随着共产党的历史不断变化的，它是
共产党用来统治人民，吓唬人民，惩罚人民的一个手段。
怎么用它，完全根据共产党需要。

在共产党如日中天时，人们经过了反右洗礼，吓破了胆，
谁也不敢给共产党再提意见，更不要说推翻共产党了。
面对颂扬声一片，已经很难发现跳出来的反党分子，共
产党要以阶级斗争为纲，主动出征，挖地三尺才能揪出
埋伏的敌人。

要揪出埋伏的敌人，共产党就要将手伸到每个人的脑中，
因此阶级斗争的战场和反党环境也就延伸到每一个人的
脑子和思想中。共产党用四个法宝在人脑战场上开展了
一场使人民驯服的阶级斗争：

1。 思想教育： 每天晚上政治学习，将共产党的思想灌输到每一个人的脑子中。
 天天灌，月月灌，日长月久，让中国人的脑子中除了共产党思想以外一片空白。
2。 封杀新闻： 只许听共产党制造的好消息，敌人的坏消息，让中国人的脑子
中除了共产党描绘的中国和世界形势，其他一无所知。
3。 群众和道德压力：控制着绝对真理的制高点，共产党干部和积极分子一个
个盛气凌人，意气风发，俨然以实现解放人类的的救世主的面貌出现。群众也视共
产党为天神，视共产党的话为绝对真理。在这样的道德压力下，让中国人明白任
何怀疑或者批评共产党的言行都意味着与真理、国家和人民决裂。
4。 揪反党分子：规定每个单位中都要有百分之五的阶级敌人，让人人( 尤其领
导不信任的人，出身不好的人) 都生活在巨大的恐惧之中。一旦被定为反党分子，
就再无希望。反党分子的命运比法庭判决的刑事犯要残酷万倍：刑事犯是人民内
部矛盾，反党分子是敌我矛盾；刑事犯有刑期，反党分子无刑期；刑事犯可以得
到亲人关心，反党分子的亲人象躲麻风病一样躲他。反党分子的亲人和子女都
恨他，因为只要家中有一个反党分子，所有的亲人和子女终身都会受到连累，不
为组织信任，不能担任重要工作。反党分子实际上就是中国的新奴隶，他们是共
产党放在群众中的活标本，让大家天天看到，如果不听话，这些贱民就是你们的
下场。

在共产党这四管齐下的压力下，前有强制式思想教育牵着鼻子，后有万劫不复的
反党分子的帽子威胁，人人都像绵羊乖乖地进了共产党的羊圈。没有人傻到愿意去
以身试法，去当反党分子。但是思想是看不到，摸不着和说不清的，一旦领导需
要发现反党分子用来杀鸡给猴看时，就一定要找出来。这种领导找出来的反党分子
当然就是领导看不贯，不肯拍马屁，不向组织靠拢和出身不好的人 。

令共产党领导啼笑皆非的是文化革命中老百姓用共产党领导抓反党分子的方法反治
其人之身，于是一个个共产党领导也就成了反党分子。遗憾的是共产党领导至今仍
不认为这套抓反党分子的方法有问题，将它们用于马克思，列宁和毛泽东的言论
和著作，也可以将马克思，列宁和毛泽东定为货真价实的反党分子，反而对整他
们的老百姓耿耿于怀，恨之入骨，不肯原谅。

这是一个空前艰难的反党环境。明白了这一点，我们就可以理解为什么解放后，
政治运动不断，国民生活穷困，冤假案成山，屈死鬼无数，而国内真正的反党
运动却没有风云四起。所揪出来的所谓反党分子，往往并无反党的气魄和勇气。
这些反党分子，经过改造后，一部分成为胆怯、麻木、对共产党感激涕零，唯
唯诺诺的人。也有一部分被逼上梁山，转化成真正的反党分子。

随着毛泽东的死去和文化革命的失败，共产党思想统治的黄金时光已经风光不再，
反党环境发生重要变化，反党分子的真义才真正向着反党分子语言的本义靠拢。
林彪事情和六四的发生，使中国共产党痛失真理的制高点，没有多少群众再相信
共产党解放人类的鬼话。共产党再无能力发动政治运动，因为群众不再有热情参
加， 一个没有群众响应的政治运动，好像一个乐队没有了听众 (从这个意义上
回看，中国近代史上 共产党所造的罪孽，群众这个魔鬼要负相当的责任：一个没
有群魔共舞的阎王，怎能掀起那样的巨风恶浪？) 。加上共产党贪污成风，自己也
羞于再搞思想教育，因此它的四个法宝中只剩下了封杀新闻和残无人道的惩罚二条。

 
为了弥补失去的法宝，群众压力和思想教育，共产党加强了特务控制。反党环境也
从脑子战场退却到四个坚持的现实生活中。此时的 共产党已再无能力主动出击，再
也管不住人的脑子，再也无力去挖掘潜在的反党分子了。四个坚持的专横残暴政治
全面退却到全党齐贪污，四个防御的贫富分化政治，社会变成一个用四个防御来保
护全党贪污的莺歌凤舞的春光社会。

在共产党大发窃国财，贫富强烈对峙的新形势下，老百姓发发牢骚， 骂骂共产党
人和领导人，甚至文艺人用电影电视借古讽今，只要不当面骂，不上报纸， 共产
党都可装聋作哑，充耳不闻。只有共产党认为有威胁的人，才被打入监狱或者赶
到国外。这时反党分子的定义也从领导看不贯的落后分子转向那些不安分守己，向
共产党争取合法权利的人。这样的反党分子虽然离推翻共产党的反党本义尚有距离，
但比起挖地三尺揪出来的潜在敌人，多少有了一些反党的雏形。

真正的名符其实的的反党是从民运开始的。即便不是所有的民运分子都想推翻共产
党的专制统治，最温和的民运分子也在挑战共产党的主要政策，要求结束一党执政，
与共产党共同管理中国。

民运是在国外的环境中诞生的，远离共产党的专政威胁，人身要比在共产党的铁幕
下安全得多。民运的主要理想是民主、自由、这些概念已在西方成为现实，有车
可鉴。从这些表面条件看，民运应该在西方国家蓬勃发展，可是实际情况完全相反，
民运经过十余年的艰苦挣扎，惨淡经营，不但没有造成声势，而且一个个稍有影响
的民运人士都被连上与权、财、色有关的道德罪状，忙于自救，很少再有出招之力。

只有对民运在国外的实际反党环境有一个公正和透彻的了解，才可能理解为什么民
运如此厄运 。

1。民运植根于外的土壤中，优蔽各占其半。好处是处境相对安全，可以畅所欲言自
己的真正观点。 而且置身于 各种思想并存的西方国家，容易吸收各种营养，丰富
自己的民主理论。坏处也同样突出，一个以政治革新和变体为主旨的团体，离开
了自己的母国和民族，就象一颗树离开了土壤，被插在花瓶中，靠人工营养生存。

2。在这种寄生的条件中，民运依靠同情者的捐款来生存，经济上受到很大压力。为
了得到和争取捐款，维持生存，有时不得不做非本身完全认可的事情。由于经济的
拮据，民运内部的矛盾也容易从财务问题爆发。 民运的募捐来源也最容易成为对
手攻击的缺口。

3。也正因为寄生条件，民运可以做的事情非常有限，大部分都局限在理论和思想研
究上，而且其影响面很窄，很难到达国内。国外的华人主要有非大陆华人和大陆华
人：非大陆华人除了专门研究中国问题的专家， 对这些问题不会有兴趣；大陆华
人能够到国外定居的除了偷渡客外，以国内的干部子弟和共产党政策受益者为绝对
多数。偷渡客忙于生计，不可能关心民运的活动和文章。至于干部子弟和共产党政
策受益者天然对民运有着无法说服的敌意。由此看民运必然在国外处于它本身无力
改变的少数和失道寡助的地位。

4。民运和它的同情者不但人数上处于劣势，而且与它的对手相比，享有的竞争条件
也是不公平的。民运分子不但不能到国内去，而且他们的思想和文章也受到封杀。
他们国内的同情者不能写文章支持，任何批评共产党的言论都可以被以危害国家安
全定罪。而共产党和国外的支持者，却享受着国外的民主和言论自由权利。他们
可以大骂民主制度、美国政府、美国总统、民运分子、而无需担心会受到美国的法
律制裁。他们生活在美国，竟将反对共产党的，支持民主制度的言论叫做反动言论，
其猖獗气势，可见一斑。下面是从一些美国的华文网络上信手拷贝的；

网络危害国家安全，反党含有任何反动内容或色情内容的不予链接；
当然，布什也不是唯一的政治流氓，只是最杰出的一个；
美国的中东战略，至少从二战之后开始，一直是恶毒和自私的：扶持便于控制的专
制政府，挑拨国内和国际的动乱，以便分而治之，中国将成为中东的正义力量；
打倒美帝国主义！打倒日本军国主义！
美国今天说朝鲜是邪恶国家，明天说要对朝鲜动武，搞得人家毫无安全感，人家当
然要发展尖端武器用以反击； 等等。

这些话对于享受着国外的民主和言论自由权利的一般人来说，没有什么大惊小怪。
但是对于在国内无情镇压政治异见分子的人来说，就是不可理喻了。看起来有些
滑稽，反对民主制度的中国共产党在海外正使用从民主制度得到的权利来反对民主
制度。

5。民运在国外的对手，中国共产党海外势力的政治和财务力量都远超过民运，双方
的力量是不成比例的。正象民运受到的嘲笑：你们赶快学点谋生的本事，你们的
主子很快就不会给你们食物了”，在心态上这就象一个乞丐和财主的较量。

6。民运的基本人员是学生和读书人，而对手是手段无所不用和具有丰富特务经验的
共产党海外组织。民运是一个谁都可以加入的松散组织，无法控制组织的纯洁，民
运的灾难恐怕不全来自内斗，很有可能是共产党的孙悟空钻到民运牛魔王肚子中去
恶搞了。也只有具有这样的财力和训练的对手，才能将民运的内斗发动起来，才
能将每个人的道德瑕疵挖掘出来。如果实在找不出，还可以用美人计，经济援助
计等方法制造出来。

由此可见，在这种双方政治，财务，经验，人数对比都悬殊相差的情况下，民运难
以生存是毫不奇怪的。民运分子在这种艰苦的形势下，仍在坚持，确实需要坚韧的
道德勇气和付出巨大的个人牺牲。

民运分子是象我们一样的普通人，道德上他们应该不比我们，尤其不比共产党的贪
官污吏低下。民运分子被描绘成一批小人，是他们强大对手高超的政治斗争艺术的
作品。与这样的对手战斗，交锋往往不在正面辩论和政见的冲撞，而是孙子变法里
的三十六计加上三国里面的美人计，猫哭耗子计全会碰到，防不胜防，这确实是很
痛苦的。 民运的路程是忍辱负重的路程。

就在民运愈来愈艰难的时候，一个奇迹般的力量诞生了，它就是法轮功。真正的反
党在法轮功学员的前仆后继下开始了， 共产党碰到了真正的对手。 

	
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每年一度的春节晚会就像中国的经脉未稍，由中可以感 触到中国铁腕人物的脉搏。
八十年 代初，一群幼儿幼女嘻戏舞台的时候，正是铁腕公婆喜得孙女的年代。八
十年代末，越洋电话传送舞台的时候，正是铁腕爸妈想念国外留学子女的年代。九
十年代，夕阳在舞台上红起来的时候，正是铁腕们到了力不从心，需要更多关注的
年代。

其实夕阳一直是红的， 但是要让夕阳在中国的社会的上空红起来，就必须等到这些
叱咤二十世纪中国政治风云的一代强人到了鹤发童颜的时候。 随着夕阳在中国愈
来愈红，气功也进入了它的黄金年代。带有强烈中国神秘色彩的气功为夕阳红了的无
产阶级革命家的延年益寿带来巨大希望，很多气功师都是社会名流和无产阶级革命家
的坐上客，这是气功与共产党的蜜月期。

其后共产党突然取缔包括法轮功在内的重要气功组织，令很多国人惊奇。其原因
好像看来很不可思议，因为这些气功组织毫无反党的行为和动机。如果我们将这个
原因归之于气功的迷信色彩，也不能使人信服。因为气功的神秘理论介于宗教和中
医之间，在宗教和中医至少表面上仍被认可的时候，唯独采用强硬和残酷手段镇压
某些气功，尤其是法轮功，也无法令人接受。

让我们听听江泽民是怎么解释的。

江泽民说：1992年以来，法轮功的活动就不断引起争议。对这种已形成全国性组
织涉及相当多党员、干部、知识分子、军人和工人、农民的社会群体，却迟迟没有
引起我们的警觉。我为此深感内疚。”江泽民还说：“这次事件的发生也说明了我
们一些地方和部门的政治思想工作和群众工作软弱无力到了什么程度！”他说：
“必须坚持用正确的世界观、人生观、价值观教育广大干部和群众。”“人不知，
鬼不觉，突然在党和国家权力中心的大门周围聚集了一万多人，围了整整一天，其
组织纪律之严密，信息传递之迅速，实属罕见……。是1989年那场政治风波以来在
北京地区发生的群体性事件中人数最多的一次”。

江泽民这些充满党八股特征的话并没有说出法轮功的罪状， 但是清楚地表明了
他对法轮功的担心： 江泽民用了全国性组织，涉及相当多党员、干部，组织纪律
之严密，信息传递之迅速，实属罕见这些警语来警告他的党和政府。但是这些词也
可以用在其他场合作为正面褒词理解，所以它们无法构成罪状 。如果我们没有
理解错的话，江泽民是在告诉我们，法轮功潜在力量很可怕，所以必须镇压。

一 种担心和预测怎么能成为大规模镇压人民团体的决策依据呢？ 用现代法律的观
念看这确实是荒唐的。但是对于我们这个千百年来，文人的主要兴趣是研究统治
方法和权术的民族来说又是理所应当的。 防患于未然的思想方法作为一种智慧充
塞在我们民族的各种家喻户晓的社会制度和历史故事中。诸如为了防止皇帝的佣人
与皇帝妻子勾搭，就割除所有男佣人的生殖器。再如为了防止死囚的后代报复，就
将他的全家砍头。再如三国时因为鸡肋曹操砍了行军主簿杨修的头等等，很多中国
人都会认为这是天经地义般正确。

江泽民的这一决策，说明他的思想方法尚停留在中国古代思想体系中，与现代文明
体制差之千里。令江泽民和共产党大出意料的是，镇压法轮功这个决定的命运可大
大不如共产党历史上的镇压反革命，镇压一贯道，镇压天主教，反右，四清等等运
动那样可以一叶障目，战绩辉煌了。这次他碰到的对手，不再是任共产党宰杀的绵
羊般的反党分子，也不再是任共产党可以摆布的民运分子。他碰到了一个与他堪以
匹敌的对手，自共产党执政以来，第一次， 一个能与中国共产党唱对台戏的力量出
现了。

面对于共产党的镇压，法轮功进行了顽强，悲壮和针锋相对的抵抗。

让我们看看这场政治战争是怎样展开和进行的，法轮功是怎样抵 抗共产党所施展的
包括孙子兵法， 三国演义中老祖宗当做国宝遗传给子孙的各种妙计的， 然后法轮
功又怎样以牙还牙地向共产党反咬回去的。

下面是信手从网络上拷贝的：

●人民日报评论员文章：邪教残害生命
●李洪志实施精神控制造成的悲剧
●“法轮功”致死人命是邪教极端精神控制的结果
●天安门广场自焚者是“法轮功”痴迷者无可否认
●被“法轮功”夺去生命者已达1660人
●天津68人因练“法轮功”精神失常
●邪教的罪恶
●珍爱生命 铲除邪教
●"法轮功"的要害就是控制精神残害生命
●李洪志实施精神控制造成天安门广场自焚悲剧
●在京自焚者家属的控诉：李洪志该千刀万剐
●李国栋死后，不少"法轮功"骨干私下表示，师父任由李国栋痛苦死去，要么是冷
酷无情，要不是根本没有什么"法力"，由此沉重打击了其学法的积极性，感到十分
的沮丧，对修炼"法轮功"可以治病之说产生了怀疑。

从这些信息中我们可以得到什么印象呢？

首先，共产党最擅长和得心应手的孙悟空钻到牛魔王肚子中恶搞计，美人计，经济
援助计等等似乎未对法轮功奏效。因为我们没有看到很多法轮功内斗，贪污，和腐
化的消息，这表明共特和美女可能进不去法轮功的核心组织，也可能进去了法术失
灵 。

至于李国栋和其他法轮功学员痛苦死去， 师傅见死不救的报导， 有着明显的挑拨
法轮功内乱的倾向。 但是估计对法轮功也没有形成太大的杀伤力，从人类有史以来，
起死回生的事件，除了神话故事，和宗教传说以外，尚无正史记载，要法轮功学员
因为师傅未做到这一点，造师父的反的可能不大。

在内部 进攻效果不明显的形势下，只有倚仗主战场的正面进攻了。江泽民和共产党
对法轮功的正面进攻集中在揭发法轮功的邪教倾向上，诸如练法轮功精神失常，练
法轮功失去生命，练法轮功导致自焚，暂且不论这些是否事实，这些炮弹的威力先
天就不足，因为它与共产党的宗旨和江泽民讨伐法轮功的徼文对不上号。

众所周知，共产党将政权放在头一位，破坏政权，反对共产党的罪是一等大罪，叫
为敌我矛盾。至于其他罪，那怕是杀人，都属于人民内部矛盾。 法轮功要是因为练
功术不当，区区死了几千人，值得全党出动，国家主席下讨伐令吗？当年搞政治运
动，搞大跃进，不也死了成千上万人吗？ 从没有见到共产党痛心疾首，金盆洗手，
蟠然悔悟。所以这里江泽民和共产党打的是保卫社会主义江山的大仗，而发出去的
炮弹却是共产党最不擅长的关心人民生命健康，牛头不对马嘴，使人感到出师名不
正，言不顺。

再且，如果法轮功的练功法中有着如此严重的缺陷，伤害了人的生命健康，这是纸
包不住火的，它的学员迟早会起来揭发。现在自由状态的学员不但不承认它不好，
还到处宣告法轮大法好，只有从中国集中营中不时传来法轮功学员揭发练法轮功死
去和精神失常的消息，这无疑会让人联想胁迫的嫌疑，使本来名声就不好的中国集
中营黑上加漆。

如果法轮功曾经教唆自己的学员自焚升天，那么就更保不住密了，让几千万法轮功
学员一起否认他们具有这个教义，这不等于让自己的弟子知道自己是个骗子吗？ 不
要说这做不到，李洪志也不可能傻到去挖自己的墙脚。 退后一步说，如果这是事实，
那么世界其他地方还应继续发生法轮功学员自焚的事件，李洪志不可能说只有在天
安门前自焚才能升天，在别的地方就升不了，为什么现在尚未见到其他地方法轮功
学员自焚升天的报导？

综上所述，共产党对法轮功的正面进攻很不得力，比较起几十年前，对苏修批判时
(也是九评)那种理直气壮，气势磅礴，慷慨激昂真是天壤之别啊！

这已经足够了，让我们还是看看法轮功是怎样保卫自己的人权和抵抗共产党的污蔑
和迫害的吧。 下面是同样是信手从网络上拷贝的：

●江泽民集团动用大量国家财政资源迫害法轮功；
●查获将袁江迫害致死的有关犯罪人员名单和犯罪事实；
●成立追查中国劳教所迫害法轮功罪行委员会”的通告；
●1999年7月20日，超过一亿的善良中国民众被打成罪犯。在那天，法轮功，一个和
平的以自我提高为宗旨的功法被中国政府禁止，大规模的舆论误导，恐吓和酷刑在
全国范围内蔓延。在随后的数年里，成千上万的法轮功学员被抓捕被关押在精神病
院，劳教所，洗脑班。迫害已持续了五年，超过一千名学员证实被酷刑折磨致死，
但有消息称实际死亡人数至少在数千；
●2001 年6月，发生了震惊中外的 "万家惨案"，黑龙江省哈尔滨万家劳教所长期的
残酷迫害导致三名法轮功修炼者死亡和另十二名法轮功修炼者濒临死亡；2002年1月，
又有五名法轮功修炼者在万家劳教所被逼致死；2000年11月王丽萱女士和年仅八个
月的儿子在北京团河劳教所被双双折磨致死；2001年4月，法轮功修炼者郑巍先生,一
名残疾人,在辽宁大连教养院被迫害致死；2000年10月辽宁省沈阳马三家劳教所强行
将十八名女法轮功修炼者剥光衣服投入男罪犯牢房；2001年8月一百三十多名法轮功
修炼者在马三家劳教所不堪折磨，被迫绝食请愿.；
●重庆大学研究生魏星艳遭警察当众强暴案调查综述报告；
●法轮功受迫害致死调查：
统计区间：1999年7月─2004年6月，计59个月。
统计人数：996人。
男女比例：女：513人，占51.51%；男：483人，占48.49%。
平均死亡年龄：44岁；女性平均年龄：45岁；男性平均年龄：43岁。
每月平均死亡人数：17人； ●天安门自焚疑案”调查报告(二)--大陆官方媒体造假
篇；
●欺世的谎言，纳粹的逻辑，为迫害服务的政治工具─ 对中国电视剧《生命无罪》
的调查公告；

●鉴于天理和人权神圣不可侵犯；
鉴于人皆有信仰、思想和言论自由等人权；
鉴于江泽民凌驾于宪法之上，操纵整个国家机器和社会资源，对法轮功实行“名誉
上搞臭，经济上搞垮，肉体上消灭”的“群体灭绝”的国家恐怖主义；
鉴于数以千万的法轮功修炼者被非法拘留、劳教、判刑，被强行送入精神病院，被
打死打伤、妻离子散、流离失所；
鉴于亿万法轮功修炼者的亲属、朋友、同事和单位受到株连，全中国人民受到谎言
诬陷的“洗脑”；
“追查迫害国际组织”于二零零三年一月二十日宣告成立。
●Google搜寻器已即时停止显示所有与法轮功有关的新闻，连带大纪元时报，南方
民主同盟主席龙纬汶等与法轮功关系密切的名字；都一概全部禁止显示于新闻搜寻
部分；
●自从2002年2月总部设于纽约的新唐人通过卫星播出以来，中国当局就开始想方设
法打击干扰其运作。最近新唐人终于可以通过欧洲通信卫星公司（Eutelsat）的W-5卫
星恢复对中国和亚洲地区的播放，但国际新闻自由组织「记者无国界」担心北京会
对这家公司、对法国广播管理机构和法国政府施加经济和政治压力，要胁停止播送
新唐人的电视节目； ●中共的邪恶流氓本质不改，继续耗巨资封锁海外法轮功网站，
堵电子邮件，干扰电台、电视台，
卫星电视
网络封锁；
●自中共1999年对信仰真善忍的法轮功修炼者镇压开始，7年来，数百个大型医疗机
构里的一个秘密而又庞大医生群体，在中共的群体灭绝政策铁幕下，大规模的、有
计划的、系统的进行着从法轮功学员的身体上割取他们鲜活的器官，以高价出售，
进行器官移植。数十万被非法关押的健康的法轮功学员当作了器官移植活体供应库，
形成了一个由监狱、法院和医院组成的超级犯罪集团。特别需要指出的是，这种恶
行于3月9日被国际社会曝光后，该犯罪集团加紧进行更大规模的器官移植手术，牟
取暴利的同时企图销毁证据；

由上可见，法轮功的控诉集中在法轮功学员在国内受到歧视，迫害。部分人被抓进
精神病院、劳教所、洗脑班、受到残酷的精神和肉体折磨，一部分人致死。

法轮功是一个被共产党定为敌我矛盾的邪教， 以共产党对待敌人的一贯做法，上面
法轮功的控诉应该是正常和可信的。 共产党去抵赖这些也不太符合共产党的党章和
已在公众中建立的形像， 这些事情无论按照毛泽东的教导，按照共产党的原则，还
是按照中国的宪法，都是应该做的，对待敌人应该无情嘛。共产党感到难堪的恐怕
不是自己做了这些事件，而是过去做这些事情是鸦雀无声的，现在法轮功用报纸，
网络，电视天天在全世界叫喊着，他们恨的是法轮功的报纸、网络、电视、所以他
们不惜用纳税人的钱去收买国外的媒体，让法轮功发不出声音，或者声音小一些，
这正是法轮功控诉的另外一部分内容。

不知道共产党想过没有，这与国内不让人自由说话不太相同，到国外用钱去买通外
国人不让中国人说话，很有损国格，没有做亏心事，为什么害怕别人讲呢？

法轮功与共产党的政治战争现在已经集中到二个焦点上，在天安门自焚的是不是法
轮功学员，如果不是，他们是谁？ 共产党有没有摘取法轮功活人器官？

这二个争论的答案对双方来说几乎是不可调和，没有退路的，如果说其他的问题是
常规武器，那么这二个争论就是原子武器，任何一方输了，都是损失极大。

如果自焚是法轮功做的，那么法轮功确实会沦为邪教，无可争辩。如果不是法轮功
做的，那就意味着共产党用活人的牺牲来陷害法轮功，这个事情恶劣的程度远超过
共产党做的其他坏事，令人战栗和寒心，足以使共产党的很多信徒离它远去。

至于摘取法轮功活人器官如果是法轮功杜撰的，那么会使年青的法轮功蒙上不诚实
的阴影。在中国人被逼听取中国唯一的声音中国共产党的谎言几十年来，如果刚刚
升起的民间声音法轮功也不能使人相信的话， 会极大地伤害中国人对于真理的信心。
如果摘取法轮功活人器官是确实的，那么这个邪恶的党和政府已足以被全世界人民
唾弃。

虽然自焚之事，共产党做鬼可能极大，摘取法轮功活人器官之事，对于非法盗用死
囚器官的共产党也只是一步之遥，但是在现代世界文明之前，离铁证如山的判断，
尚有距离，鹿死谁手，让我们拭目以待。

法轮功以一个民间组织，将具有强大财力，人力和武力的共产党逼到了短兵相接，
你死我话相拼的局面，这确实是一个奇迹。我们可以抛开法轮功作为一种信仰，一
种修炼方法的正确与否不论，就象这个世界上存在各种宗教信仰，健身团体一样，
我们有自己的自由去相信它，不相 信它，但是我们不能回避当共产党大规模迫害法
轮功信徒时，法轮功向其讨还公道的呼吁。当人们的基本人权被粗暴地蹂 躏的时候，
充耳不闻，就意味着今天是法轮功， 明天就是我自己。很多中国人不知道这个道理，
包括中国死去的国家主席刘少奇， 当迫害到达自己的同伙彭罗陆杨时， 一言不发，
 那么迫害到达自己时，没有人发言，也就是理所当然的了。

如果说法轮功在保卫自己的学员的权益上的揭发和呼吁，已使共产党穷于对付， 那
么他们对共产党政权，体制和党本身的攻击就更使共产党狼狈不堪了，以下是他们
向共产党送去的炮弹:

●法轮功在美国控告江泽民
●法轮功控告江泽民违反人权
●九评
【一】评共产党是什么
【二】评中国共产党是怎样起家的
【三】评中国共产党的暴政
【四】评共产党是反宇宙的力量
【五】评江泽民与中共相互利用迫害法轮功
【六】评中国共产党破坏民族文化
【七】评中国共产党的杀人历史
【八】评中国共产党的邪教本质
【九】评中国共产党的流氓本性
●1500万中国人退党

到国外法庭控告中国领导人，用九评对共产党的起家，发迹，暴行到它的本质进行
全面清算，大张旗鼓地号召共产党员退党，至此法轮功已全面与共产党决裂，中国
人终于从刚解放时的对共产党的由衷爱戴，迎接共产党进城起步，走过到诚心诚意
地向共产党提意见帮助党整风(反右)的历史，走过被强迫当所谓的不愿反党的反党
分子的历史(政治运动)，走过诚惶诚恐地向共产党死谏的历史(六四)， 也曾经有过
所谓贪污，美人，内斗等阴魂不散的反党反不成的反党分子的惨痛记忆(民运)，至
此才真正地举起了反党大旗，以和平抗争的方法，理直气壮地要将共产党从中国的
政治舞台上赶出去。

法轮功的抗暴， 对于中国人民，共产党和中国的前程意味着什么呢？ 我将在 “ 
寻找中国苦难的根 ” 中讨论这些问题。寻找中国苦难的根 ”应该是“从反党，
到民运, 到法轮功” 的姐妹篇，从反党，到民运, 法轮功”分析了中国主流运动和
思想(共产党政权和思想)的异化潮流(反党，民运, 和法轮功)的现状， 寻找中国苦
难的根 ” 不再纠缠于中国现状，派系和近期的可能变化去进行分析，而直指中国问
题的心脏进行深层探索。

 寻找中国苦难的根 ” 是我多年来梦想中追求的目标，也可谓作者从这个苦难的
年代的记忆中走出来后的呕心沥血之作，作者希望用这篇文章告别中国政论，我本
身不是一个政治人物，当年共产党将我定成反动学生，将我硬拉到政治旋涡中，实
在是阴差阳错，写这些东西只是偿还曾经养育过我的土地和人们的孽债，还清了，
我也就应该走了。 

邓小平让白猫黑猫统统模着石头过河，过了河的猫不但一个个变得珠光宝气，还淌
上了一身污水。一身珠光宝气和污水的猫又得意，又荣耀，又困惑，又不安，又恐
惧……， 想不到转夕之间，自己变成了比当年以解放天下穷人为己任时，所杀死
和镇压的地主老财还老财的大肥猫。

现在大肥猫离天堂和地狱都只是一尺之遥了，过了河的猫怎么办？过了河的猫向
那里去？

网友阿共跟贴：抓老鼠

格丘山回答：

抓鼠？

何为鼠？

继续革命，已经变成穷光蛋的地主和资本家和他们的后代为鼠？抓鼠=继续搞毛泽
东的阶级斗争？

或者用毛泽东理论，党内发大财的走资猫是鼠？抓鼠=各大猫派反腐混战？搞毛泽
东的文化革命？

猫对毛泽东的文化大革命伤害他们的历史至今仍记忆犹新， 耿耿于怀， 怎么可能再
秉承死去的毛泽东的遗志，搞文化革命？。 

剩下的抓老鼠道路就是发明新的阶级斗争理论，一切没有发财的有仇富嫌疑的穷人
统统为鼠？ 全世界资产阶级联合起来，消灭无产阶级，解放全世界？ 抓鼠=富人
杀穷人=二十世纪共产主义革命在二十一世纪反向进行？

可是将穷人老鼠全部咬死，大肥猫以后去剥削谁去？ 去跟谁摆威风显地位去？ 
所以抓鼠论可以休矣！

过了河的猫怎么办？ 过了河的猫向那里去？

	 
五十年前，中国发生了一场意义深远的政治运动，反击右派分子进攻”，虽然它的规
模，伤害人的数目，经历的时间，与中国共产党发动的其他运动相比，并非最令人触
目，但是它对中国的长期影响，却远远超过共产党发动的其他运动。如果我们说林彪
事件象一把刀子，戳到中国共产党的心口上，林彪事件后的共产党从一个自命为人民
救世主的呼风唤雨的党，渐渐变成一个保江山苟延残喘的党，那么反右就象一把刀子
戳进中国古老文明的心口上，反右后的中国文人告别了礼义廉耻、告别了自尊、告别
了道德、告别了信仰、沦落为在共产党的暴虐下求生的蝼蚁。

当标致着一个国家的文明、理想、道德、追求和信仰的文人都变成为生存而求生的
懦夫时，这个国家会是什么呢？这个国家还能是什么呢？人们能够想象这时候社会
将在什么潜在的法则下运作呢？

是的，中国走上了一条谱写中国文人耻辱的历史篇章的道路。

这场空前，未必绝后的反右运动，是从今天听起来有些令人肉麻的，要求党外人士
帮助党整风开始的。它留下了一个不解的谜给历史，它是一个钓鱼上钩的阴谋？ 还
是起始于真诚地要求帮助党整风，而后不得不反击的阳谋？这个谜连同由于共产党实
行新闻封锁的国策造成的无数谜一样，恰如大跃进的死亡人数，林彪的真正死因等
等，都会随着共产党的死亡带入坟墓。留下的是后人无尽止的争论，找不到确切的答
案。但是反右将几十万(或百万？)右派抛入饥饿死亡的边缘，在家破人亡，偷食人尸
的环境中求生，却是确定无疑的事实。请看看杨显惠在《夹边沟记事》中写的这些令
人触目惊心的文字：

他们在死前要浮肿，浮肿消下去隔上几天再肿起来，生命就要结束了。这时候的
人脸肿得像大南瓜，上眼泡和下眼泡肿得如同兰州人冬天吃的软儿梨，里边包着一
包水。眼睛睁不大，就像用刀片划了一道口子那么细的缝隙。他们走路时仰着脸，
因为眼睛的视线窄得看不清路了，把头抬高一点才能看远。他们摇晃着身体走路，
每迈一步需要停顿几秒钟用以积蓄力量保持平衡，再把另一只脚迈出去。他们的嘴
肿得往两边咧着，就像是咧着嘴笑。他们的头发都竖了起来。嗓音变了，说话时发
出尖尖的如同小狗叫的声音，嗷嗷嗷的。”

如果反右的伤害仅仅止步于几十万右派的沦丧，止步于野蛮地毁灭了一批中国最优
秀文人的命运，那么随着光阴的流去，善忘的人们就会象忘却中国的其他苦难一样，
将它们忘得干干净净。可是反右的历史却不是随着人们的遗忘就可以宽恕和放过这
个古老的民族的，即便那些在草原、荒漠上游离的无家可归的右派游魂饶恕它，它
也不能逃脱由于对天理和人理的漠视而降临的报应，正象这个民族五八年疯狂地砍
树，此后遭到大自然的报复一样。

那就是被反右摧毁了的道德、礼信、良知和人性对这个民族的惩罚和报复。这至今
仍是对中国最令人无奈和绝望的伤害。

这个惩罚和报复是从歪曲中国人的道德和良心 开始的。反右用它卑鄙的背信弃义，
用它对右派狠毒，侮辱人格和尊严的处理，将中国文人逼入一个人人自危的恐惧世
界中。逼迫他们为了求生去批判自己的右派亲人、右派朋友、右派同事、逼迫他们
违反中国传统道德、礼义廉耻、自尊和信念、去指鹿为马、去互相诋毁、去落井下
石、去阿谀摇尾、去互相出卖、去蚕食自己的道德和良心、去变成自己都不敢正视
的魔鬼。中国的人文、道德和礼义随着文人的精神、人格和道德的崩溃，从此堕落
成一个在暴力的淫威下求生，求荣的无言不无共产党，无歌不无毛主席的歌德文化。


现在让我们看看共产党是怎样令中国文人如此恐惧，慑服的？中国文人的第一个震
慑来自共产党的公然背信弃义。共产党要求全国人民帮助整风，共产党保证坚决实
行“知无不言，言无不尽；言者无罪，闻者足戒；有则改之，无则加勉”的原则，
以达到“惩前毖后，治病救人”的目的。广大中国文人应共产党要求向共产党提出
了各种意见，

以下是当年部分臭名昭著的大右派旧文，
•钱伟长：党内党外有鸿沟
•葛佩琦：民无信不立
•王尊一：向毛主席的呼吁
•林希翎：根本问题在于改造不合理的制度
•叶笃义：党委退出学校
•章乃器：学习资本主义的长处
•黄心平：党派轮流执政
•储安平：党天下是一切宗派主义的根源
等等；

很明显，这些大右派的文章是在向共产党提意见、献策。其中最集中的意见，恰如
农民生活苦，苏联对中国的不友好，基层党员不懂业务乱指挥，技术专家要求有技
术管理权等等，这些意见后来大部分都被历史证明是正确的。即便有些共产党不能
接受的意见，例如党委退出学校，党派轮流执政等，也没有超越提意见的范围。这
些要求，在共产党专政的制度下，如果共产党不批准，并没有任何实际意义。

另外在这么大的运动中，如果有个别人语言强烈，真正要推翻共产党的统治，并不
奇怪，也不应成为共产党用来残酷打击、迫害全部提意见文人的借口。正如我们不
能因为中国有个别人犯了杀人罪，就有理由 将全部中国人杀光一样荒唐。如果真是
因为共产党说的右派要推翻共产党的统治，它不得不反击，共产党可以将这些人关
起来，甚至于杀掉，为什么要将几乎全部提意见，献策的人，包括那些在基层向自
己小单位提出具体意见的小学、中学教师、工程技术人员、行政办事员等等统统打
成右派，送到死亡的边缘去折磨呢？

我父亲所在的工厂，几个工资高的工程师合写了一份大字报，要求不要取消保留工
资，曾请我父亲签字。我父亲没有签，后来这几个工程师全被定为右派，走上了家
破人亡的不归路。从右派深渊险滑过去的父亲，后想起来，不免心有余悸，自己与
身败名裂，家破人亡的距离，只在一念之差。

还有更荒唐的，下面是发生在某大学教研室真实的故事。该室尚缺一个右派名额，
才能完成上面给的指标，最后硬将一个从整风开始，至批判右派从不发言的教师定
成了右派，理由是对于这么大的政治运动一言不发，将仇恨埋在心中。历史后来赋
于这些小右派的命运更为悲惨，他们遭到的惩罚比大右派更为惨烈。

所以共产党镇压，迫害右派的理由是完全站不住脚的。一个执政党公然在光天化日
之下食言，竟将应它要求帮助整风，信誓旦旦不报复打击而提意见的人一网打尽，
残酷迫害，人们在这里看到是共产党的背信弃义，以权力残踏公道的横蛮和霸道，
 是共产党对国家、人民权利、道德、和良心的公然蔑视。共产党的背信弃义使人
们此后再也不敢再向共产党提任何意见，共产党、乃至一个基层的普通党员，从此
都成了国家和人民头上为所欲为的太上皇。共产党的背信弃义使中国文人陷入自身
生活在一个没有信用，没有道德，没有保障的国家的深深恐惧之中。

中国文人的第二个震慑是共产党的无法无天、残忍和狠毒。共产党对于右派的惩罚
超出了任何法律允许的尺度。当一个人目睹和经历了这么一个可怕的现实，身旁的
同事、朋友、亲戚、昨天还是教师、工程师、干部、演员、作家、一宵之间，为了
一篇文章、一个发言、甚至于一句话、一个个被解除职务，变成了人人谈虎色变的
反党反社会主义的右派分子，轻者被罚天天扫垃圾，掏大粪，重者被送到劳改农场，
幸运者象畜生一样苟且话了下来，不幸者抛尸荒原，尸骸被饥饿的同伴分食，他在
心中激起的感情已不可能再是不平和同情，而只能是恐惧和自危，因为这样的残忍
和狠毒已经毁灭了不平和同情的基本条件。

一个人犯了罪，服刑也应有刑期，但是右派根本无出头之日。即便摘了帽子，还被
称为摘帽右派。右派的子女、配偶、亲戚都会因右派而受到歧视。 这就是说，一不
能担任重要工作，二是运动来了首当其冲。

在这样残忍和狠毒的制度下，一旦成为右派，不但本人沦为共产党的奴隶，而且全
家收到连累，怎能不害怕？ 后代人能责难他们的怯懦吗？

中国文人的第三个震慑是人们失去了不讲话的自由。他们必须对共产党的背信弃义、
残忍和狠毒表示赞扬，必须去批判同事右派、朋友右派、和亲戚右派，必须与他们
划清界线，否则就要殃及池鱼。在这样的压力的恐怖下，中国文人无法再顾及道德
和信仰的斯文， 只能说谎， 在谎言中求生，昧着良心去痛骂自己的同事，朋友和
亲人。其中有一批人，彻底冲破了良心和道德的防线，他们开始以反右精神的霸道，
理直气壮的上纲上线，编造罪行，一边将这些实际已与奴隶相差无几的右派打入更
深的地狱，另一边到处抓潜在的所谓新阶级敌人，在共产党官僚体系的蜘蛛网中努
力向上爬，飞黄腾达。

反右开始了一个可怕的冬天，从此 整个大地都被阶级斗争和无产阶级专政的白雪盖
住了，再也看不到个人情感的绿色。从此这个国家的文化、 道德、理想和信仰随着
文人的求饶、求生和求荣，变成了除了歌功颂德和谎言以外的不毛之地。中国的大
地上除了高歌共产党，高歌毛主席，人们的互相斗争的撕杀声外，白茫茫，一片干
净。

反右实际完成了中国大跃进，三年灾荒，阶级斗争，世界革命和文化革命的精神准
备， 当所有的文人都在恐惧中求生，唱颂歌，说谎话的时候，等待这个国家的未来
和命运将是什么呢？ 中国也就在放特大卫星， 饿死几千万人去解放世界三分之二
的更受苦的人民，和斗得死去活来的文化大革命的弓箭上，蓄势待发了。中国从此
走上了吹特大牛皮，说特大谎话，拍特大马屁，没有道德、 真理制约的痛苦历程。


邓小平复出的时候，他无疑看到了中国经济在人民日报的年年大跃进牛皮下接近崩
溃的事实，他也无疑看到了中国人在阶级斗争的旗帜下斗得死去活来的荒唐，但是
他显然忽略了，或者是低估了解放后各种政治运动，尤其是反右对于中国道德的破
坏，和由此带来的对中国命运的潜在影响。邓小平的白猫黑猫，已经不是贵夫人床
榻旁养尊处优的温顺的猫，这些猫已经在反右和阶级斗争的风暴中，闻够了血腥，
一旦这些猫从贫穷的阶级斗争荒山野岭上冲下来， 模着石头过了河，看到花果满园
的人间繁华时， 等待果园的必定是大掠夺、大腐化、大贪污，这对于曾经踩着右派
和各种阶级敌人的头向上爬的猫来说，抢掠贪污腐化实在是小菜一碟。

千百年来中国有着她自己的道德、信仰、礼教，这些人文的观念是中国人处世立身
的准则。象世界上任何其他道德、信仰、礼教一样，各自都有着自身的强势和弱势，
中国道德、信仰、礼教的保守方面这百年来受到了中国文人严峻的批判和质疑。但
是反右的尖刀直指的正是中国人传统道德，信仰，礼教的最本质和精华部分，那就
是人之间的信、诚实、朋友之间的义，家庭之间夫妻、父子、兄弟之间的情。当反
右将人们带入一个由于恐惧为了活命，不得不说假话，不得不出卖朋友，不得不与
丈夫、父亲、兄长划清界线，互相揭发的时候，对于大部分中国人来说，已经陷入
地狱。而在这个时代潮流中有能力战胜道德， 信仰， 礼教禁区的人，又正是中国
社会中最腐朽、最糟粕、最活跃的一个群体，一旦这些人变成了时代的野马，在一
个对他们毫无约束的制度下为所欲为，残酷的阶级斗争和此后的不可控制的腐化和
贪污就必然成了中国这半个世纪来的主旋律。

解铃还盼系铃人，邓小平的平反解放了残存的右派，向公正和良心走了第一步。我
们期待着一个新的巨人将我们领回那个历史开始说谎和欺骗的地方，放出从那个时
候，压抑在中国人心里几十年的心中的疑问，伤痛和不平。对于已经大部分去黄泉
的右派，这个来迟了的公理是太迟了，但是对于我们的国家和子孙，并不太迟。这
样做对于共产党重新取信于民，对于恢复道德的尊严，对于重建中国文化是一个无
法绕过去的路程。这就是向人民和历史说：
“我们─ 中国共产党，为过去说谎，强迫大家说谎而感到痛心，我们不再说谎了，
大家也不要再说谎，让我们一起做一个诚实的中国人。”

中国人在盼望，在期待。

 
	
 

		
	 
今年是邓小平离世十年忌， 网络上对邓小平功过的讨论非常热烈，我重贴了二年前
发表的旧文 ' 邓小平的历史贡献 '，受到了很多表示支持和不同意见的评论。 这
里专门挑选了一些具有普遍意义的不同意见，做出公开答复， 希望能够引发大家对
这些专题的思索和更深入的研究。

看法一，
当前的中国类似蒋经国执政初期的台湾，朴正熹时代的韩国。韩国台湾都随着经济
的发展最后走向了民主主义，中国的发展趋势也应当相同，只是国家大情况复杂，
所需要的时间要长的多罢了。

回答：
中国 共产党浪费了中国几十年时间，几千万人民的生命， 最后还是走回到革命前
的原点，但与原来的体制和国情相比，增加了下面一些变化。

1。 换了一批富人，而且这批富人更贪婪，无耻，因为他们的财富是靠权力掠夺的；


2。 多了一个共产党专政的一党独裁，新闻封锁，思想控制和黑社会操作的体制；


3。 穷富向二极疯狂分化，比当年有过之无不及。这三个特点使现在的政权区别于
蒋经国执政初期的台湾，朴正熹时代的韩国。这些特点使中国从毛泽东模式的灾难
步出后，走到邓小平模式的灾难之中。我们也许不应对邓小平苛求，作为他个人已
经完成了他的历史任务。但是后人如果坐在他的所谓丰功伟绩下，止步不前，上面
三个特点会使中国走上与日本、韩国和台湾不同的路，所以，中国的未来仍在风雨
飘摇的不定之中。

看法二
搞所谓民运的人通常偏离中国的实际情况，过分夸大共党官员贪污腐化的作用。要
知道，国情与中国相仿但是实行民主政治的印度的贪污比中国还稍差点。邓小平的
开放政策的好处还有很多的：比如今天的中国是亚洲最大海外游览的客源国，而平
民出国游览在毛时代是异想天开；还有今天中国的国力大大增强。没有邓的改革开
放，就没有今天全球各地的中国威胁论。

回答：
在分析问题时，以某人或某国也这样，我们就是对的，这个逻辑会将我们带入更大
的荒谬之中。我们不能说某人杀人，我们杀人就有理了。世界上有很多国家，我们
为什么就要挑印度呢？ 如果在贪污上我们挑印度做我们的根据， 在黄色工业上我
们挑泰国做我们的根据，在武力输出上我们挑美国做我们的根据等等，中国的常有
理会使百恶集身， 最后走到那里去了呢？

看法三
邓小平以他的使命感、智慧、能力、改变了占世界人口四分之一的中国人的命运。
他对人类历史的影响力和贡献远远要比林肯大得多！

回答：
想问一个有趣的问题， 如果邓小平没有在文化革命中吃到苦头，他会不会这样彻底
的结束毛泽东阶级斗争的国策， 平反阶级敌人？ 我认为不会，所以从这点上说，
邓小平受的苦难使他对中国的问题看法有了改变，使他复出后做了贡献。

但是邓小平受的苦难尚未使他脱离他是中国达官贵人的本性，这就使他的改革自私
顽固地维护官僚阶层的利益。允许官僚开放时用权力掠夺财富，这不是一个疏忽，
而是人为的。这一点上毛泽东看透了刘邓这个官僚阶层，说他们是党内的贵族，资
产阶级。 历史在这一点上证明了毛泽东的断言。

还有人说“ 邓小平第一次真正开放了华夏中国，这就是邓小平的最大贡献了” ，
我觉得应该稍微改一点，“ 邓小平开放了被毛泽东封闭起来的中国， 这就是邓小
平的最大贡献了”。 这样说， 因为毛泽东以前， 中国没有被封闭，而且二十世纪
世界上大多数国家都未封闭。所以如果非要说是伟人的话， 那么邓小平也只是相对
于毛泽东时代的伟人，不是中国历史的伟人，更不是具有世界意义的伟人。

这样说，并不想贬低邓小平的贡献，而是实事求是。

在苦难深重，几千万生灵死亡的近代中国去坚韧不懈地造神，不管是造毛泽东和邓
小平，还是其他人都是可笑，也是可悲的。 应该说中国近代史上的领导人，失职比
贡献大。

看法四 贫富分化是市场经济，自由竞争，民主社会的必然产物。官员贪污腐败现象
是法制不健全，体制、舆论、政党监督机制不健全所产生的必然后果。所有这些不
健全的东西都需要在社会实践中逐步解决。中国从经济层面切入改革二十多年，俄
罗斯从政治层面切入改革二十多年，台湾先从经济后从政治切入改革三十多年，都
没有解决贫富分化，官员贪污腐败等社会问题。说实在的，这些问题是伴随人类社
会发展的永恒问题。

回答:
贫富分化官员贪污不但在民主社会存在，即便到了一千年后，人类社会高度文明后
依然不可避免。

但是中国的贫富分化官员贪污不是经济，自由竞争，民主社会的产物，而是共产党
专政的产物。共产党用他们的特权在无监视，无制度和机构限制，无新闻监督的 情
形下，为所欲为，恶性发作，掠夺财产，造成的贫富分化和贪污，是与民主制度下
的贫富分化，官员贪污性质上完全不同的事。一个全党出动用政权对国家和社会财
产大规模掠夺，盗窃与一个在社会制度的漏洞下的零星贪污怎么能相同呢？这种情
景已使中国变成了一个既非共产主义，也非资本主义的国家，而成了一个至今尚无
确切定义名词的国家。

一个地里长满了野草的花园， 或者一个所有官员都是小偷和强盗的国家，是无法用
天下哪个花园里没有野草，哪个国家没有小偷和强盗来自欺欺人的。

看法五
上个世纪出现的共产主义理论就是想一下子把这些社会问题都解决掉。很多人信以
为真，疯狂地追随了几十年结果都失败了。格丘山博的骨子里是相信共产主义理论
的。如果你处在上个世纪初的年代里，你肯定是共产主义的疯狂信徒。

回答：

我是从那个世纪过来的人，从来不信任共产主义。但是我对共产党的最大反感不是
她的信仰，正象我不是任何宗教的教徒，我尊重每一个宗教的信仰一样，我也尊重
共产党的信仰。 我对共产党的最大反感是她的残忍、霸道、不尊重人和人性。 共
产党可以有他的信仰，但她不可而且没有权力以她的信仰为由去杀人。以前她说富
不好，杀了好多富人，现在她变成了比那些她杀的富人还要富的人，而且她的钱都
是用权力掠夺来的，比以前富人要肮脏多了。如果她现在真正认为她过去的信仰错
了，要改正，那么最起码，要让别人先富起来，不是让过去杀富人的共产党先富起
来。否则的话，这种翻手为云，覆手为雨，谁能诚服?

看法六 贫富差距是推动社回经济发展的动力。可激励穷人愤发向富人看齐。没有贫
富分化不就是毛时代的共产主义吗。政府的责任是让富人取之有道。

回答:

现在共产党富人致富的方法， 穷人无法愤发向富人看齐，也无法学，除非穷人也有
共产党的特权。那是不可能的， 如果穷人一定要学， 那么就要夺共产党的特权，
于是中国又要大打出手，血流成河，毛泽东革命的历史又要重来一遍。


看法七
格丘山的逻辑和那个牛屎逻辑是一样的。就是说，格丘山和牛乐吼才是先知先觉的
圣人，早就知道共产主义行不通。毛泽东，邓小平和世界近一半的信仰过共产主义
的人都是不可饶恕的魔鬼。即使那些人后来察觉到共产主义行不通想改弦更张换条
路也不能饶恕，充其量是个半人半鬼。在我看来，你格丘山和牛乐吼这些喜欢放马
后屁，而且自以为自己是先知先觉的圣人的人才是真正的魔鬼。几只中了邪的苍蝇
嗡嗡叫而已。格丘山和牛乐吼是胸怀仇恨，喜欢放马后屁的狗屎小人，而且还喜欢
在网上用狗屎涂鸦。

回答:

匿名游客的这段话使我有些毛骨悚然，我感到如果我再回到匿名游客的制度下，很
可能要吃二查苦，再一次被打成反革命。

我虽然被共产党迫害过，但我对共产党，包括匿名游客先生至今也无仇恨。我早就
步出了这种冤冤相报的恨的境界。多少年来苦恼我的是怎样从自己受的苦难中悟出
我们这个民族多灾多难的原因，这一直是我不懈的追求。

我没有权利去饶恕毛泽东，邓小平和世界近一半的信仰过共产主义的人，但是我想
人民也许会饶恕他们的，如果他们能够不再贪婪，将他们掠夺的财产退回国家， 走
出个人小集团的利益。这一点他们恐怕做不到，我接触过一些共产党干部，被罢官
后，都是非常好的人，有人性，有情调，有个性，有同情心，但一回到官位上就完
全变了一个人。从这个意义上说，钱和权也是有害的东西，这个弱点恐怕就不光是
共产党的，而是人类的。



看法八 往后看总是遗憾，往前看才有前途。

回答：

人们的智慧和思想是从苦难和教训中得到的。但是一个从苦难中步出来的人，未必
能够得到苦难给他的礼品。 陀斯妥也夫斯基曾经说过；“我只担心一件事，我怕我
配不上我所受的痛苦”。 一个人能配上所受的痛苦， 并不是一件容易的事。中国
人在上一世纪中所受的苦难恐怕要远远超过犹他人，俄国人， 但是中国人对苦难的
思考和分析比其他民族差远了。

要谈过去， 还不止于中国人需要从过去的挫折中反思教训， 而且还因为作下这个
罪行的党至今仍在胡作非为：他们对于至今被她迫害过的人，毫无忏悔歉痛之心，
不准人们谈起他们的恶行，谁谈,他就说谁仇恨；他们对于自己以权掠夺至富毫无羞
耻之心， 不准人们谴责他们的恶行， 谁谈, 就说谁仇富。

往前看只适用于一个做了错事，认错愿意改正的人。对于这样一个横蛮，霸道的还
控制着中国政权的党，如果我们不回顾他们做的种种罪行，与他们讲理，向前看，
怎么看？ 他们连过去现在的错，一律不认账，还能立地成佛吗？

看到网络上匿名游客的这段话“格丘山，牛乐吼，施化：哥几个文革中的打砸抢分
子或是造反 派三种人之类，你们如此痛恨邓小平和中国也情有可原。因为，改革开
放后，你们这批人是最失落的一群。国内现在成天骂大街的也是你们这一类人。”

我心里非常难过，不是因为什么文革打砸抢分子或是造反派三种人，也不是因为什
么改革后最失落的一群。改革开放前我是一个压在社会最底层的摘帽反动学生，改
革开放后我放弃了教授位置和几十年的工龄。以知天命之龄，跑到国外从零和当学
生起步，取得博士学位，在国外定居，为的不是钱和权。只是为了一份无拘无束的
生活自由和思想自由，这是在钱和权的大染缸中泡透了的人很难理解的一份执着和
追求。

我真正难过的是从这段话中闻到了这些在这场国家财产大掠夺中暴富的人，充满了
比十九世纪在剥削和吸吮穷人的劳力中发起来的资本家更肮脏的铜臭和得意，他们
以己心度别人，以为天下人都在眼红他们的肮脏发迹呢，可怜和令人心酸的中国啊！


正是看到了这种悲惨的浅薄，道德沦丧后的无知和得意，我们才更应该谈过去，谈
我们上一代人的苦难和错误。

看法九
你相信共产党立即下台，一切问题迎刃而解，中国立马前途光明。或是万众一心，
推翻老共，中国就充满希望。但我不这样认为。中国你目前找不到可以替代中共的
任何政党。

回答：

共产党如立即下台，在短期中，情况不但不会改善，还可能更坏。这因为共产党遗
留的问题太多；
下台的共产党会不甘心失去的天堂， 会捣乱破坏；
新政体对管理国家需要摸索，试探和学习；
新政体人员本身的素质，品德是不定因素；
等等。 

但是我认为中国人不能因为这些顾忌就吊死在这颗千疮百孔的共产党的树上。

面前的现实是共产党集团为了维持既得利益，是不会让出政权的，武力争夺政权的
路中国人绝对不能再走，除了血流成河换一个新毛泽东外，结果更好的希望实在渺
茫。

真正实际和损失最小的路，也许是等待共产党有识之士自己改造自己的党，将民族
和国家利益放在他们的集团利益之上。 如果做不到这一点，那么我希望共产党分裂
成不同政治派系，这是需要时间和耐心的，如果共产党长期不能出现将个人集团私
利置于国家利益之下的派系，那么中国人只能希望他的腐败导致他最后死亡， 出现
新的政体。

换一个球队的教练和队员，都会使球队几年翻不了身，何况 换政体？ 如果共产党
实在没有希望的话，这个学费中国人是不得不付的。我相信如果新政体能有效地实
行新闻自由，权力制约，多党监督，那么这个政体转换初期的混乱和损失会得到适
当控制。

看法十
分歧不在“问题”本身，而在寻找问题产生的根源和如何解决问题。很遗憾，有不
少人把人类社会看的太简单了。其实很多丑恶现象就跟人身上的毒瘤一样，割了这
儿，它又从别的地方长出来，还真没有什么办法来根治。


回答：

社会问题的产生和解决是不会有一个完结的，老的问题解决了，新问题又会出现，
这是正常的。但是问题与问题的性质是有区别的。有的问题是皮毛问题， 有的是根
本问题。就像一个毒瘤长在心脏上，和长在脚上面这是完全不同的。我们绝对不应
该因为大家身上都有瘤而原谅共产党的恶行。 邓小平的贡献就是结束了中国二十世
纪还有贱民和变相奴隶，这个毒瘤实在与今天世界不相称，但是邓小平又带来了一
个新的大毒瘤，生成新共产党特权贪污阶层，这个毒瘤与在封建法治和民主法治下
的个体零星贪污是完全性质不同的。这是一个社会规模的整体沦丧和堕落。

看法十一 
中国的问题堆积如山。中国不缺能看到问题的人，缺的是实实在在干事的人。谁都
希望丑恶现象能在一瞬间解决，但是不可能的。要是你认为你们的大声疾呼能有用
的话，能把中国的的问题呼走的话，那就再大声些呼吧！但如果认为你们比别人站
得高，看得远，看得深，那就不见得了。我想不少人跟你们一样都看到了问题。但
同时理解产生这些问题的深层原因和解决这些问题的复杂性。

回答：

中国的问题确实是堆积如山，现在的问题不是缺实实在在干事的人，也不是没有事
可做和没有办法，真正的最大阻力和困难是共产党为了保护自己的私利不让做。就
以贪污问题为例，难道真的无事可做吗？一个肯定会受到人民和世界舆论欢呼的方
法是每年公布政治局委员和他的直系亲族的私人财产并说明财产来源，接受新闻和
民主党派监督。如果政治局委员这么做了，下面的官员自然也要做。这样做肯定会
使明目张胆的掠夺得到抑制。我们不能借口贪污是不能断绝的，而原谅共产党用权
力肆无忌惮的掠夺财富。是的贪污是不能杜绝的，但是对付全党大规模贪污是有方
法的，要想将这些方法变成现实，只有与共产党斗争。

现在中国问题不是比谁站得高，看得远，看得深，而是这些妇幼都知的道理无法讲，
无法实行，受到了既得利益者的百般阻抗和强词夺理的捣乱。
	

		
拜读了伯夷写的“论不想做官”，伯夷认为在中国环境中不想做官肯定是违心之言。
大体来说，这个认识在这个官势民权相差悬殊的中国社会中不应算太偏激吧。但读
了后，仍颇多感触。不想清谈道理，以避唱高调之嫌，还是从一些经历谈起吧。

前几天出席一个朋友的party。其间，一个朋友多喝了几杯，开始激动起来，抱怨
命运之不公平：当年苦读寒窗，考什么TOFEL，跑到美国来了。而今已入天命之年，
还是在老板下面打工。而他在中国的同事，现在哪一个不是贵为处长、院长，风光
无比，包着几个二奶。看看我们一个个守着这些人老珠黄的黄脸婆，我们的眼光都
顺着他的手指向聚集成一堆谈心的女士们。女士们看看我们突然都去看她们，不知
原因，就一起回报以傻笑。看着这一张张不同的在美国的竞争社会中劳累而憔悴的
向我们憨笑着的脸，一丝略带幽默的苦涩不由掠过脑际。

到美国这二十年来，我确实没有那位仁兄的懊丧和吃亏感。每天黄昏，沿着晚霞烧
红了半天的小径散步，或者在夜间仰望满天星斗的天空，我真感到一种无拘无束的
自由。这是一种没有人再管我，再强迫我的完全自由。在农场监督劳动的时候，我
曾经多少次梦想过这种自由。即便没有那个专制制度，在那个有谁不说人，有谁不
被人说的社会中，这种自由也是不敢奢望的。

第二次去国前夕，我不是没有当官的机会。作为第一批改革后出海镀金回国的学
者，破格提为教授，当官已是一步之遥。为了能封官，首先得入党，党支书不止一
次叫我交申请书。直到我有一次回答说：“让我保持晚节吧！”，她先是愣了一下，
马上明白了我的意思，以后再也不对我提入党的事了。

读陶渊明的种豆南山下和中国清高文人的所谓归隐记，是抵抗不住中国社会中为官
的那种鸡犬升天的感觉和实际利益的诱惑的。我之不愿为官，并没有深层的考虑和
理论。我一生中最好的年龄，都被阴差阳错的强戴上一顶反党的帽子，在极端悲惨
的处境下做极重的体力劳动，我怎么能够有心境去加入那个几乎毁灭了我的党呢？
还有，我除了对那些解放前生死搏斗中从死人堆里爬出来的老党员，能够有一份
人格的尊重外，对于解放后，身边那些为了名利而到处钻营的形形色色的入党人，
我实在是耻于为伍。我的人生让我清清楚楚地看到我周围的有一点正气的人都没有
去走这条路。这恐怕才是共产党的根本失败，解放后它收罗到的大都是拍马钻营之
徒。这不正是它为自己埋下的一颗颗毒种，现在正在发芽长大，在几十年后的今
天，盛开着贪污，腐化和包二奶的中国国花吗？不知道共产党内有没有有识之士，
今天看到了这个历史的错误，而感到切肤之痛？

到了美国后，看到美国同事和邻居一个个下班后或周末忙于去fitting room ，收
拾yard，去山上camping等等，五花八门。他们除了很知道在选举和社会公务中维
护自己的利益外，对当官的事好像毫无兴趣。一个个倒有些像中国人最看不起的，
吃喝玩乐，胸无大志，玩物丧志的八旗子弟。在这种环境中日久，我的不想做官的
朴素的阶级感情，也开始向理论高度深化了。

中国自古以来就说“ 万般皆下品，唯有读书高”。中国古代的读书实际就是为了做
官，所以正确的命题是“万般皆下品，唯有做官高”。因为做官位于社会的极品，享
受远远高于常人的地位和荣华富贵，而其他工匠，医匠等等，都被列入三教九流，
中国社会就形成了一个人人想当官的畸态。这不但形成了中国自古以来的科学，工
程，医学的门庭冷落，就是不幸由于仕途不济，被挤入三教九流的人，也在三教九
流中支起等级森严的技术衙门，以享受在主流社会中没有得到的官瘾。

在官文化中泡淫了几千年的中国，不但读书人，而且其他子民也都具有了无师自通
的为官潜力。走上中国社会，如果聆耳恭听，那么一个出租汽车司机，一个居民委
员会干部等等，都能滔滔不绝地讲出一套令美国小民目瞪口呆的社会分析和济世方
略来。中国社会中蕴藏着多少未能得到施展机会的姜子牙，刘伯温。现在有些御用
文人找出了中国之所以不能实现民主，而必须维持专制制度的理论根据：所谓中国
的民众素质太低，其中又尤以农民为最。这实在是对中国人，尤其共产党的最大侮
辱。共产党的老干部绝大部分出自农民，这不等于说我们老干部素质太低，不能实
行民主吗？这些御用文人坼东墙，补西墙，拍马屁拍得不小心骂起主子来了，要是
毛泽东，江青活着，非得掉脑袋。 

以能够结交高官为友，而感到荣耀的中国作家们，不是爱为高官写传记吗？ 其实挤
不进高官的门缝的非主流作家也不必灰心。去木匠中找一下，可以发现千万个潜在的
李瑞环，去监狱的死囚中去找一下，可以发现千万个潜在的贺龙，林彪。他们为官为
将的素质一点也不输于真实的李瑞环，贺龙，林彪，所不幸的只是中国人实在太多，
加上他们未赶上一个群雄四起的乱世，他们的才能没有得到发挥和显露而已。

人人皆尧舜，并非喜讯，因为皇帝只一个，尧舜之争就永无宁日了。藏龙卧虎的姜子
牙，刘伯温太多，也决非好事，官少民多，高位之争也就难免了。虽说尧舜和政治家
都是要救国救民的，但是人人都要救别人，谁也不肯被救时，国也就无宁日了。所以
为官者，既风光，又荣华，但是却是宴息难宁。成天得捉摸着不被同僚、下属、上司
陷害的良策。周围全是一张张窥视欲取而代之的笑脸，怒脸和不动声色的脸，一不小
心，就要翻船。轻者革职，重者抄家入狱，丢命，在古代甚至满门抄斩。中国的仕途
充满凶险和惊涛骇浪啊！

我想，如果一个老板付我十万美元一年，让我老老实实做些技术工作，没有大风险，
而另一个老板付我一千万一年，不过我不得不成天与周围的人生死搏斗，而且这个老
板神经不太正常，一句话不对，轻者扒裤子，当着同事的面打我屁股，重者杀我的头
示众，我是绝对不会选后一个老板的。到了这个时候，我终于找到了自己不愿为官的
理论根据了。当然我的这个理论是不符合老祖宗光宗耀祖，出人头地，胸怀大志的祖
训的，只能用于没有出息的庸碌之辈。

我用了几乎一生的坎坷，才从老祖宗的教诲中走了出来，成为一个自然人。回看那个
被官欲官势官斗笼罩的土地，已经在我身后愈来愈小，心里感到无限的自由和欣慰。


令我永远困惑的是，在这二个极端的怪圈中跳了几百年的中国人：他们一会儿沉溺于
为官的大红大紫，为官的荣华富贵，纠缠于为了争夺官位的官官，官民的无止休的生
死博；一会儿神经兮兮的要将富人杀掉，解放全世界，来个绝对平均，世界大同，然
后大家都僵在那里，宁愿没有饭吃，也不允许有一点差别。为什么中国人就不能走到
一个中间平和的境界？为什么中国人立匾挂在中堂的“中庸” 就从来没有降临中国的
社会呢？ 如果中国的官不再成为社会荣耀的中心，不再成为令人流吐沫的巨富，那么
官们夜里也就睡得安祥了，子民们也就不去拼命争当官了，“万般皆下品，唯有做官
高”也就被人渐渐忘记了。大家都去养花，去养狗，去fitting room，去收拾yard，去
山上camping，一个真正的和睦社会不就自然来了吗？

啊，官啊，官，你害苦了中国人啊！ 

上一世纪七十年代未，是中国近代史上一个极其重要
的时刻。占据着中国举足轻重位置的毛泽东的死造成
了中国政治的巨大真空。这迫使中国面临着一个重要
的抉择，毛泽东后的中国向那里去？

经过几十年无止休的政治斗争，已经显然厌烦了政治
运动的中国人，从中美关系解冻打开的世界门缝中，
终于发现了世界人民根本不需要中国人去解放，堕入
赤条条的贫穷境界的，不是世界人民，而是中国人自
己。这个惊世骇俗的玩笑，顿时使一直负有崇高的解
放全人类的历史使命感的中国人，从毛泽东创造的魔
术幻觉中，一个个纷纷被还原成自卑和失去自信的凡
人。这对于长期以来以此作为精神支柱的在穷困和恶
斗中挣扎的中国人，不能不是一个崩溃性的打击。面
对这个现实，毫无察觉，仍然高举毛泽东红旗和二个
凡是的华国锋，被历史鄙弃已成历史必然。问题是谁
来代替，和怎样代替？

铁腕人物邓小平就是在这样的历史关头，从中国的宦
海中浮现出来。被誉为改革总设计师的邓小平用打倒
四人帮和回返私有制开始了他的丰功伟业。

邓小平将过去的过失，问题和错误全部推卸到四人帮
头上。以此大刀阔斧的简单方法，来结束集共产主义、
封建主义、农民平均乌托邦、和中国几千年的统治术
精华大成的毛泽东时代，将中国引入了充满实用主义
色彩的邓小平时代。人们由于沉浸于告别上一个恐怖
时代的喜悦，对邓小平做法的粗糙、荒唐、和专横竟
毫无察觉。滑天下大稽的将毛泽东的遗孀江青以反毛
泽东罪在全国电视上煞有介事地审判，中国人看得又
解气又津津有味，却没有人怀疑过此种驾权力于法律之上的政治秀的合理性和合法
性：江青可以有一千条罪，也似乎不应有反丈夫的罪；江青若有罪，毛泽东必有罪；
毛泽东若有罪，则共产党就有罪。所以这种只审江青，暗喻毛泽东，不触共产党的
所谓审判实在是玩法律的正义于掌上的秀。除了对江青的羞辱和对毛泽东家庭的戏
弄以外别无意义。毛泽东的灵魂如黄泉下有知，也许会为此欺人太甚之举而暴跳
如雷。


邓小平用祖传模式的私有制，来将中国迅速带出极端贫穷的窘迫处境。这个祖形传
模式的私有制不同于西方的各种形色色的私有制。邓式私有制有些像当年吞鹿中原
的蒙古和清朝贵族的圈地，干部和他们的亲属被默许用他们的权力去抢夺已经失去
国家保护的公有财产，去以权经商，甚至以权敲诈勒索。

邓小平新政启动时使中国人充满了鼓舞和希望。它成功地结束了已令中国人疲惫不
堪的政治运动，它也成功地结束了长期以来用 “资本主义倾向”束缚社会生产发展
和人的正常私欲追求的箍制。这个长期以来被压抑的社会和人的正常诉求，一旦失
去了缰索，在官员为所欲为的头领之下，立即在中国的土地上像野马一样狂奔起来。
曾经不可一世的毛泽东，只几何时，变成了一轮闪烁着银色月光的月亮，像阴魂一
样阴森森地笼罩着这块曾经将他供奉为红太阳的土地，在夜晚供文人骚客评头论
足，和被嘲弄为具有“仇富之心”的“无能之辈”仰望和怀念。

邓小平放出的这匹没有缰索的权力和私欲的野马，正是对毛泽东绝对平均的一百八
十度的反动。中国从北极的冰雪，一下被抛到了赤道的酷烈。而邓小平的后继人除
了在他既定的道路上求得稳定的行进以外，已无共太祖和共圣祖那样的政治魄力和
智慧来突破先皇定下的框架。只能尊循摸着石头过河的圣旨，任这匹野马拉着中国
这套古老和多灾多难的破车向着谁也不知终点和后果的将来疯狂地驰骋。

历史曾经给过那么一个机遇，让这匹野马套上缰绳：那就是六四。六四是中国人民
从贴着四人帮商标的毛式社会结束的狂喜走出来之后的反思。人民曾经这样真诚地
感谢和拥戴这位在毛时代三起三落的不屈不挠的男子汉，邓小平。但是时过境迁，
当人民发现邓小平的这匹野马是这样的贪婪，这样的无法无天，这样的自私时，人
们坚决地要求将邓小平的这匹野马套上法律，新闻和国会的羁索。人们心中的英雄
邓小平用坦克回答了人们的请求。我们也许可以理解六四杀人是邓小平一生中非常
艰难的决定。但是我们无法完全断定是什么原因导致他做出这个使他的青名蒙上血
腥的决定，是出于维护自我利益和高官特权的自私？是对于政权稳定的考虑？是屈
服于党内势力的压力？是由于错误情报的误导？不管怎样，六四是一件对于中国近
代史具有重大意义的历史事件。它的根本意义不完全在于共产党开枪杀人民。杀人
对于血淋淋的共产党历史来说，实在不算新鲜。唯一不同的是这次是在世界众目睽
睽下杀人，杀得不理直气壮，杀得也不像杀地主杀反革命那样彻底。杀完后不但不
能在报纸电视上将这些死鬼骂倒骂臭，还沾上了一屁股臊，千赖万赖也摆脱不掉干
系。

六四的真正意义在于：从互相撕杀了半个世纪的政治斗争和公有制中步出的中国人，
来到了一个历史的十字路口。是走向一个受到法律，人民和国会，新闻和舆论制约，
道德和宗教约束的温和的私有制社会呢？还是以强暴维持一个以权力，专制，力量
为中心的暴烈私有制？占据着主流地位的中国权贵在不无争议的情形下用强制手段
选择了后者。

六四的结果不是某个政府头领，或者某个学生领袖的个人素质，行为，韬略可以改
变的。它的实际结果说明在中国的土地上，由少数人构成的强权集团的力量尚远远
大于代表平民贫民利益的政治力量。它说明了制约权力和制约官僚烂用权力的现代
政治观念，在中国尚未强大到足以与打天下，坐天下的农民国家意念，和千百年来
控制中国的主体思想──崇拜权力，去抗衡。古老的中国从一个灾难穿越一个灾难
后，还要继续去走一条激烈对抗的路，去付它也许不得不付的代价。

六四过去了十八年的今天，我们仍不能完全看清它对中国的影响。当一代人的激情
(也许是狂热)，一代人的献身(也许是幼稚)未曾唤醒这个固执地沉浸在它自己的梦
的土地的时候；当一个理想，一个真诚的请求在血泊中化为虚无的时候；当代表着
中国的最古老最传统最反动的王权官权的主流集团以胜利者的嘲弄，更肆无忌惮地
走向六四抗议的贪污腐化和暴富的时候；当一代年轻柔嫩的希望被粗暴地蔑视和残
踏在王权官权的脚下的时候；当不再年轻的当年学生漂流在异乡的夜的小酒吧里孤
独地饮着遗忘和自弃之酒的时候；当曾在天安门叱咤风云的足迹飘落到理想的不毛
之地和远离故乡的异国流浪的时候；六四死了吗？没有，它变成了一个民族的痛，
它刺入到当年年轻过的人的心深里；它哽咽在当年曾经举过屠刀的人的喉咽处；它
飘动在正在走来的新一代人视野的遥远的边际。它没有死，它只是以一种伤痛的目
光在远远地注视和等待着一个古老的梦结束，它只是在更令人伤绝的黑夜里默默地
舔怃着流血的伤口。等到那一天到来时，六四会像一个被历史母亲委屈了的孩子，
从被埋在几十年的伤痛和屈辱的心深处暴破出它的第一声哭泣。

那将是初春的第一声霹雳，那将是黎明的第一缕血色的朝霞。到那一天来到时，所
有权贵的文人二奶们，御用文人们，用厚颜无耻，用巧舌如簧，用阴暗心机泼到它
头上的污水，都会被冲涤得干干净净。 人们将看到：什么

六四的屠杀引起于学生的过激行为；
学生领袖应该对六四流血负责；
六四是类似于文革的群众暴力行为，对中国起到[破坏作用；
中国人不能再反对政府，中国人的素质还没有达到有可以有民主的权利，所以中国
人要老老实实不许违反法律，否则后果自负；
六四是挑动仇恨；
美国肯特州立大学时1970年5月也发生了枪杀学生的事情，为什么中国六四就不能杀
学生？
六四后经济的繁荣证明了政府镇压得对；等等；

以及六四后在被钉到历史耻辱柱的恐惧的恶梦下发抖的镇压六四的高级官员和他们
的亲属的自辩推卸；

都会在那个曾经被六四憧憬，和被暴力砸碎的自由女神在中国的蓝天浮现出来的那
一个早晨，为她的崇高，为她的端庄，为她的大度，为她的宽容，为她的美丽而震
慑，而最终在布满朝霞的天空消声匿迹。

在那个盛大的人民节日到来时，天安门将重新红旗如林，万民欢腾。那时自动走上
街头的民众，不再是被毛泽东利用和玩弄，而后在羞愧里被良心吞噬的民众。那时
自动走上街头的民众，也不再是被权贵恐惧和仇视，而后在军队铁靴的蹂躏下被剥
夺了良心的民众。一个曾经被欺骗过和被镇压过的民族良心，就不允许和再没有权
利，而且也不会再有良心了吗？不，那不是良心的错，那也不是民众走上街头的错。
那是中国历史浸泡在屈辱中的一页，历史正用良心的眼泪、耻辱和沉寂来等待它从
成熟中苏醒。
	
	
 

 
	

西山有一群牛马羊鹿，它们有一个大牧场，牛马羊鹿就在那里吃草。它们各有各的
草地，草的成分不一样。牛有时要到马的草地吃草，就给马一些纸币，然后马过几
天吃牛的草， 再将纸币给回去。虽然有时会出现一些纠纷，但总的说，收出还算平
衡，因此相安也算无事。

东山有一大群猴子，那里的猴子有一个大猴党。党内的猴子作威作福，大权独揽，
为所欲为，对待党外的猴子很为残暴。东山牧地上还有一大群干苦力的奴猴，这些
猴子生活很苦。奴猴只能干活，说不出话来，所以无人知道它们有多苦。能够说话
的是知识猴，可是党猴只准知识猴说奴猴生活得怎么幸福，怎么快乐。如果知识猴
不听话，就有可能被党猴关起来折磨。有时党猴还会砍几个知识猴的猴头，来吓唬
吓唬其它知识猴。

西山的羊看不下去，就对东山的猴党说“ 这都是你们的同类，这样做太残忍了。它
们不就是不同意你们的做法，怎么能这样对待它们，你们还有猴权吗？”

东山的党猴对羊说：“这是我们猴子自家的事，不需要你们管。你们要管闲事，就
拿纸币来，将它们买走！”

东山的党猴还语重心长地对党外的奴猴和知识喉说：“这些牛马羊鹿总是和我们过
不去，它们想消灭我们猴子，占领我们的土地，你们要爱我们的猴场啊！”

东山的知识猴子一起叫了起来：“打倒牛马羊鹿！打倒牛马羊鹿！保卫我们猴场的
土地！”

东山的奴猴一起也叫了起来：“呜，呜，呜，……”，奴猴除了叫呜，呜，呜和哭
以外不会发别的声音。有时它们实在太难受了，就去找知识猴诉苦。知识猴拿起听
诊器在奴猴心脏上听了半天，然后煞有介事的说： 奴猴，你只是一时堵塞了，没有
什么大了不起的，回去睡一睡就好了。

西山的牛马羊鹿就用纸币买了一些被党猴关起来的知识名猴，除此以外，它们对东
山的猴权也做不了什么事。后来鹿说：“这样下去不是办法，东山的党猴太不可理
喻了。”

牛在西山是老大哥，白牛又是牛国的头领，很有威望。它清了清嗓子说：“我看，
东山猴子太穷了，不如让它们也参加我们的牧场生意，一来可以让它们富起来； 二
来等到它们和我们有经济关系了，我们说话它们就会听了；三来猴子一富，就会懂
道理了，不会这样残忍了！”

这番议论使马羊鹿大为折服，立即免除了东山猴子到西山卖牧草的税。东山猴子立
刻忙起来了，东山的牧草源源不断地向西山运了过来。

东山的奴猴工钱特别便宜，奴猴又特别多，因此运到西山的牧草比西山自己生产的
牧草便宜多了。白牛心花怒放，牛国的牛民也很开心，很多生产牧草的工厂都关掉
了。大家觉得不要工作了，因为生产牧草还不如买东山的牧草，所以它们天天用纸
币买着东山运来的牧草过日子。俗语说“ 牛无近虑必有远忧”，可是历史上没有吃
过多少苦的牛民天天像过节一样，不知道怎么快乐才好，从不想这么多。不知道远
远的，灾难的黑云已经偷偷地爬上牛场地平线的天空了。

东山的牧草就这样源源不断地向西山运着，西山的纸币也就源源不断地流到东山党
猴的腰包中。可是东山奴猴的生活并没有好起来，猴权也没有什么改变，最要命的
是党猴不用奴猴苦力换到的纸币去买西山的很多东西，纸币就回不到西山去了。它
们根据自己的喜好来化费这些纸币：

一小部分被他们用来造愈来愈高的猴山，这样党猴就可以站在高高的猴山上，得意
洋洋地对着西山和党外的猴子大喊“我们强大了！ 我们强大了！”
一小部分的小部分被它们用来赏给猴国最会叫的知识猴，于是东山上有点威望的知
识猴也都叫了起来“我们太强大了！ 我们太强大了！猴党万岁！猴党万岁！”
一小部分的小部分的小部分被它们用来赏给跑到西山的知识猴和猴主猴，于是西山
上的一部分知识猴和猴主猴也叫了起来“祖山撅起了！ 祖山撅起了！猴党万岁！猴
党万岁！”
一小部分的小部分的小部分被它们，它们猴属的子女用来买名猴车、住猴豪洞、穿
猴名服、吃猴名果、抱名雌猴。这样它们自己也感到威风凛凛，气冲牛斗了，觉得
自己已经置身于牧场的望门牛族，不比它们逊色了。

可是，绝大部分的部分都被它们偷偷地埋到西山的一个谁也找不到的地下；因为党
猴总觉得东山奴猴虽不会说话，但是仇富心态非常强，纸币存在东山是不能令党猴
放心的。万一有个什么风吹草动，很可能就被奴猴抢走了。当年党猴的猴爷猴奶就
是靠抢起家的，自己可不能再被别猴抢。俗语说，宁送牛邦，不予猴奴，埋在西山
至少奴猴拿不去。当然党猴从来也不想它们要这几辈子都化不完的纸币到底有什么
用。

东山的奴猴并没有因为东山的纸币多起来，日子好多少。东山的猴权也没有像白牛
说的，党猴富起来了自然会好起来。正相反，党猴富了，财大气粗，更不准别的猴
子批评它们了。何况它们现在有的是纸币，只用几个小钱，就将最会叫的猴子都封
了嘴。又用几个小钱，搞了个金猴工程，雇了一些听觉特别灵的知识猴，在山上竖
起耳朵听着，听着：任何对党猴不恭敬的消息，立即扑灭在星星之火状态。决不能
让它们蔓延起来，造成燎原之势。

这样东山就听不到任何对党猴不利的消息了，不过党猴心里还是不踏实，睡不好觉。
总是想着那句俗语，要猴不知，除己莫为。所以党猴奉信防猴之口，甚于防川。东
山上没有说坏话的，不等于西山没有，从西山飞过来的小鸟小麻雀，飘过来的白云，
吹过来的风，就不会将那些骂党猴的言论和思想带过来吗？党猴又雇了一批会看天
空的知识猴，守在东山和西山的边界上，拿着枪、油漆、剪刀等工具，对着天空：
任何从西山上飘过来的，爱叽叽喳喳的小鸟小麻雀；白云；不管是什么，只要可疑，
有蛊惑猴心的可能，就将它们毙掉、涂掉、烧掉，决不让它们进东山。

尽管这样东山的党猴心里还是感到不踏实：东山的妄言乱语已经得到了控制；西山
那边的流言蜚语也进不来了；但是流亡到西山的那些知识猴和猴主猴每天还在西山
妖言惑众。如任其泛滥，必然祸害无穷。于是就又化了几个小钱雇了几个阿毛猴，
送到西山去。从此西山的猴主猴每天都在重复讨论同几个题目了：猴主猴说党猴不
好，阿毛猴马上说我看党猴不错，猴主猴说那年东山闹猴祸，俄死不少奴猴，阿毛
猴马上说你看到了吗？我看一个也没有俄死；猴主猴说东山不猴主，猴子没有猴权，
阿毛猴马上说我看东山的猴主是真正的猴主，有东山特色，比西山还牛主；……。
东山的党猴听着它们乱哄哄的吵成一团心里好笑，你们不是标榜什么动物可以自由
叫吗？ 现在享受你们的自由叫去吧！

可是东山的党猴心里还是不踏实，睡不好觉：现在东山的妄言乱语已经得到了控制；
西山那边的流言蜚语也进不来了；西山的猴主猴成天也给搞得糊里糊涂、精疲力竭、
神思恍惚，满眼看出去都是猴间谍，自己也不知自己在说什么了。可是那些牛马羊
鹿的大喇叭天天还是在骂我们党猴，如果让它们的嘴也闭上，甚至也说我们党猴好，
那么这些东山说不出话的奴猴，还有什么话好说呢？不就世世代代永远甘心情愿给
我们做奴猴了吗？于是党猴又化了几个小钱培养了几个巧嘴猴，打扮成了假牛、假
马、假羊、假鹿，混到牛马羊鹿的大喇叭中去了。牛马羊鹿每天都要听喇叭，时间
长了，愈听愈觉得不对劲：咱们的喇叭怎么成天歌颂党猴，跟党猴的大喇叭说得分
毫不差起来了？就去报告那些管喇叭的牛马羊鹿的喇叭长官们，喇叭长官听听也觉
得不太对劲，刚想揪掉巧嘴猴披在身上的假牛皮马皮羊皮鹿皮，赶它们走。党猴在
东山说话了，你们要动巧嘴猴，就是伤了我们东山猴民的猴情，咱们的全体猴子决
不答应。东山猴子如果不答应，就要对你们实行纸币制裁，不买你们的东西。真牛
真马真羊真鹿一看自己的钱囊，里面已见羞涩，吓得不敢说话了。

不过真马真羊真鹿愈想愈生气，想想自己用的纸币原来都是牛场供应的，现在怎么
都跑到党猴口袋里去了。又想起当初都是那个白牛说的，什么”东山猴子太穷了，
不如让它们也参加我们的牧场生意，一来可以让它们富起来，二来等到它们和我们
有经济关系了，我们说话它们就会听了，三来猴子一富，就会懂道理了，不会这样
残忍了！” 真马气得直踢蹄子，说，找白牛去。这样真马真羊真鹿就气冲冲地找白
牛去了。

它们找到了白牛，可是白牛变得又老，又不白，又花了。因为它的身上涂满了黑墨，
看起来完全像一头老花牛，嘴里不断在叨咕“要CHANGE”。真马真羊真鹿看着白牛
这个狼狈不堪的样子又好气又好笑，就问白牛，你怎么成了这个样子了？白牛说，
下一年牛们不要我当牛的头领了，牛们说它们没有纸币买猴场的便宜货了，它们要
CHANGE，它们现在最不喜欢白色，它们恨白色，它们喜欢黑颜色的牛了。真马真羊
真鹿本想找白牛去与党猴评评理，现在看看白牛这个样子，也不得不CHANGE原来的
计划了。离开时，真鹿看到白牛的屁股上蒙了一块布，就好奇地掀起来看了一下，
发现白牛的屁股是红的。真鹿想猴子的屁股才是红的，白牛的屁股怎么也变红了。
再一想，它欠了一屁股债，屁股要干净也难，所以变红了。

二零零九年的钟声就要敲响了，二零零九年的除夕夜里，月光照在牛马羊鹿猴子的
窗口上，窗外圣诞的白雪静静的落到地上，牛马羊鹿猴子们，都躺在自己的床上做
着自己的梦。

牛马羊鹿梦到自己又有了很多纸币，又可以买牧草和其它东西了。它们睡梦的嘴里
也在说着纸币。

黑牛一夜都在梦想怎么CHANGE，怎么找到更多纸币，让牛们又可以买牧草和其它东
西。它睡熟的脸上眉毛都绷得紧紧的。

阿毛猴巧嘴猴梦见党猴对它们的工作不满意， 大发雷霆，阿毛猴巧嘴猴睡熟的脸上
仍是一脸紧张和恐惧。

猴主猴说着梦话， “专制、猴主、暴力、非暴力、有着东山特色的猴主、到底谁是
猴特务？…… ” 脸上一付困惑。

党猴梦到自己戴着牛面马具，在没有月亮的黑暗里背着愈来愈多的纸币，爬到西山
的一个高山的黑洞里，将纸币向里塞。不过它总感到背后总有个不能说话的奴猴的
眼睛发着绿光， 阴森森的，跟着它，刺得心里直发怵。

奴猴躺在柴禾上，梦见自己在梦里呜呜地叫着，要说话。可怎么也说不出来，喉咙
里怎么也挤不出声音来，倒是闭住的眼睛不断流出晶莹的眼泪。

巡行到东山和西山上空的上帝发现，这里的动物子民很不快乐。就问圣彼得，它们
怎么了，彼得说它们没有牧草了。上帝说我给它们这么大的牧场，遍地都是牧草，
怎么没有了？彼得说草是有，可是它们没有纸币去买了。上帝说纸币都到哪里去了，
彼得说，纸币都给党猴偷偷地埋到地底下去了，说要留着给它们的子孙化。

上帝顿了一下，明白了，哈哈大笑起来，笑得眼泪也出来了。

至于上帝是不是会在二零零九年，解决由东山党猴将纸币藏到地底下，引起的全牧
场纸币危机，我们不敢肯定，因为上帝的意图我们动物怎么揣测呢？

	
	
		
读了杨莉藜“一个人的网络大追捕”后， 深为本杰明•哈里斯律师的正义感感动。

其实中国在历史大治的时代，对人命案也是非常重视的，所谓人命关天。尤其清朝，
更是一丝不苟。老百姓如有冤屈，可以上告，甚至滚钉板告御状。家喻户晓的“杨
乃武与小白菜”案在清朝并非独一无二。下面随便举一个嘉庆年代的粪坑案为例，
可见清帝对人命的重视。由于手头没有原始资料，仅凭几十年前的阅读记忆写来，
如细节有谬误，请谅解。

事情发生在清朝西北的一个小城镇，正是秋收农忙时节，几个地主的长工去粪坑解
手，一起跌落粪坑死亡。长工家属告到县府，地主及其儿子被以谋杀罪判死刑。地
主家属不服，上告到知府，省府，皆维持原判。地主家属仍不服，告御状。皇帝派
出钦差专审此案，案至此时，已非长工与地主的对抗，而是所有经手这个案件的官
员与皇帝的对抗。因为清朝法律极严，错判人命，轻者丢官，重者抵命。所派钦差
受到各级官员的贿赂后，维持原判。地主家属再告御状，皇帝二派钦差，仍无法改
变原判。最后皇帝请出御史，御史走前，皇帝亲自拜托。最后被证明是冤案，地主
及其儿子被放，所有的审官都被摘去顶子，县官被杀了头。有趣的是这个案子的真
凶从未被查出来，现代人猜测粪坑的毒气是杀死长工的凶手。

现在让我们回到北京师范大学女子附中校长卞仲耘的案件上来，本杰明•哈里斯律
师站在法律的正义和对生命重视的职业道德高度上，追踪杀死卞仲耘的凶手(见附录
)。在追索过程中，本杰明对中国人对于罪恶的容忍和冷漠完全不能理解。 其实中
国人面对的是无奈：

1。 解放后冤案积压成山，屈死鬼无数，卞仲耘案件只是其中一件。如果要追查卞
仲耘案件，那么别人怎么办？如果要全部追查，那么中国政府全部停工审案，恐怕
百年也完不了。

2。 这些案件的元凶很可能大部分就是现在政府的官员。在那个阶级斗争为纲的年
代，爬上今天高位的官员，怎么可能手上没有几个冤魂屈鬼，所以他们本身就不愿
查。

3。 很多案件的凶手很难说清楚。例如卞仲耘案件，如果凶手是刘婷、或者宋彬彬、
或者刘锦，那么她们当时都是不到十八岁的孩子，而且是在国家元首毛泽东煽动下
做的，她们确实不能负全部责任。

再加上中国人很少有保卫别人的人权和公正就是树立社会人权和公正，就是保护自
己人权和公正的远识。奉敬事不关己高高挂起的人生哲学，怎么可能去管这些已经
成为历史了的陈年公案呢？

难道由于这些理由，中国人就应该让这无数的人命冤死永远沉入大海吗？让中国的
那一段历史永远成为空白， 让中国人的良心和正义在那一段时间永远消失吗？

让我们看看由于我们的无奈和宽容，刽子手和御用文人是怎么说的？以下是在网络
上摘录的原文：

“所谓别有用心是指，大凡改天换地的英雄，都会消灭或战胜他的敌人，也会触动
社会一些阶层和人的利益，甚至难于避免会伤及一些无辜，制造一些冤假错案，因
此，都必然地会招致他的敌人（包括其亲属）的仇恨，招致受损害人及其亲属的怨
恨，这些人仇恨毛、指责毛，是很自然的事情，在某种程度上也是可以理解的。但
中国社会的其他人，不会，也不应该因为这些人的仇恨和怨恨，就改变对毛的评价。
一些人极端发泄对毛的仇恨，要鞭尸，要刨祖坟，不仅说明这些人不仅当年被时代
淘汰，即使在今天，由于被仇恨或怨恨迷糊了双眼和心灵，仍然是与中国社会的主
流格格不入的。”

“这些被毛整肃者的人不向前看，别有用心地在现在中国发泄和煽动仇恨，我们根
本不需去理他们。”

从这些令人心惊的话中，我们可见那些伤害和杀死了许多无辜生命的共产党人，至
今毫无心理的悔悟，歉疚。他们反而厌恶受害者谈论往事，认为这是发泄和煽动仇
恨。这是为什么呢？ 这说明由于中国的正义没有被申张，几千万人的冤死没有换来
刽子手的一点良心发现和歉疚。我认为，像本杰明•哈里斯律师那样去一一追究中
国的个案，要凶手伏法，虽然是不可能的。但是讨回法律的权威和尊严，那是绝对
必要的。我们这样做，不是为了发泄和煽动仇恨，而是让凶手知道法律是神圣的，
正义不可被残踏。他们没有受到法律的惩罚，不是因为他们是对的，不是因为他们
有权势，而是中国的特殊年代，而是因为毛泽东和共产党在那个年代造成的罪孽太
多太深重了。

为了达到这个目的，我们应该像本杰明•哈里斯律师那样去追查一些影响巨大的个
案：直到他们就像当年德国总理诚挚地跪在死亡的犹太人纪念碑前为德国人忏悔，
心悦诚服地为他们伤害了无数中国人的罪孽感到良心歉疚。

我们鼓吹的不是冤冤相报，我们鼓吹的是制冤者必须从心里知错。我们这样做不是
为了仇恨，而是为了将来的中国不再出现这种残忍的杀戮和迫害。




(附录)

一个人的网络大追捕

　　　　　　　　　　　　　　　•杨莉藜•

自今年二月开始，一位名叫本杰明•哈里斯（Benjamin　Harris）的美国律师，在
自己的博客里贴出了一组文章，探寻四十年前北京师范大学女子附中校长卞仲耘被
殴打致死的来龙去脉，追查谋杀这位四个孩子的母亲的元凶。哈里斯虽然不谙汉语，
但是凭着二十年研究谋杀案的经验和西方人特有的认真和执着，从并不十分丰富的
英文资料入手，循踪觅迹，抽丝剥茧，一步步锁定可能的凶嫌。

哈里斯的调查是从卡玛（Carma　Hinton）拍摄的纪录片《八九点钟的太阳》（Morning 
Sun）开始的。这部电影虽然耗费了美国国家人文基金会（National　Endowment for　
the　 Humanities）和其它组织的大量资金，但是一经公映就引起了不少华人学者
的批评，焦点集中在拍摄者美化那场民族浩劫，对于历史事实随意进行诗意化处理。
尽管很多对中国缺乏了解的美国人轻信卡玛对于文革的描述，哈里斯却从细节入手，
通过逻辑分析和语言分析，找到了很多疑点。通过这一番条分缕析，哈里斯得出的
结论是：《八九点钟的太阳》是在为谋杀卞仲耘的重要嫌疑人宋彬彬遮掩，而宋彬
彬本人也在利用这个机会为自己开脱。此后，哈里斯还阅读了王友琴的《文革受难
者》的有关英文资料，张戎的《毛泽东：鲜为人知的故事》的英文版有关章节，观
看了胡杰的电影《我虽死去》的英文版，了解了宋彬彬和刘婷婷在美国的行踪。他的
追捕仍在继续，博客上不断有新的内容出现。他还留下了电子邮件地址：publocc＠
gmail.com，期待知情者提供更多的证据。

对这位把中国人民的事业当成自己的事业的人权“白求恩”，我们所知不多。但相
信他在探寻真相，追查凶手的过程中遭遇了不少的艰难，体验了不少来自中国人的
冷眼。像许多看不懂中国人的老外一样，中国人逆来顺受的功力和对于罪恶的容忍
和冷漠让他惊诧莫名，因此，他把自己的这组文章命名为“一片死寂的中国：卞仲
耘之死”（China's　Great　Wall　of　Silence，直译是“中国沉寂的长城”），
慨叹那个自称泱泱古国，欣逢盛世的地方居然可以容忍无辜者含冤而死，作恶者逍
遥法外。

就卞仲耘之死这一个案而论，尽管前有王友琴，后有胡杰等人在一丝不苟地记录历
史，探寻真相，为国人，也为哈里斯这样的外国人进一步还原历史，厘清是非留下
航标，但是，哈里斯那无奈的慨叹并非没有道理。四十多年了，卞校长的沉冤至今
得不到昭雪，冤魂至今得不到抚慰。虽然当年制造了血案的八九点钟的太阳们已经
到了含饴弄孙的年龄，目睹了惨剧始末的教工也已是风烛残年，却没有一个人站出
来为自己的作为做过丝毫的忏悔，更没有一个人站出来指认凶手。这种面对血泊的
集体失语，岂止是一种冷漠！更是对罪恶的纵容，对受害者的加倍践踏，对人类良
知的亵渎！

尽管宋彬彬是北师大女附中的红卫兵头目之一，曾经给毛泽东献上红袖章，并由毛
赐名“要武”，尽管同在北师大女附中的刘婷婷曾经亲口夸耀自己打死过三个人，
对她们我们同样不能有罪推定。但这里的问题是：既然她们二人有勇气为自己撇清
责任，为什么不可以说出真正的凶手？如果说一般的当事人仍然生活在恐怖之中，
不敢越过官方划定的界限，这两位权倾一时的高干子女，又长期生活在美国这样的
自由国家，为什么没有胆量讲出真相？

在最近贴出的一篇文章中，哈里斯真诚而急切地呼唤道：“刘婷、宋彬彬、刘锦
（音）以及所有的红卫兵们，别太沉缅于舒适的晚景。我们决不会忘记！”

我希望那些当年的红卫兵们等听到这位美国人的呐喊，更希望他们能听到自己良知
的呼唤。或忏悔，或检举，不要让自己的晚年在良心的折磨中度过，不要让这场血
案尘封进无法考据的历史。

记得当年听说有外国漂流队要对黄河长江进行处女漂，中国的壮士们义愤填膺，摩
拳擦掌，忙不迭地组织起自己的漂流队，搭上身家性命也要夺回首漂记录。不知这
样的爱国者们的“骠悍”是否已经失传，倘没有失传，听到哈里斯的网络大追捕的
故事，会不会拍案而起，利用比哈里斯好上一百倍的调查条件，赶在他做出最终结
论之前抓出元凶？如果这样的爱国者太多，不便拥挤在卞仲耘的案子上，不要忘记
中国还有千百万类似的案例：谁枪杀了林昭？谁轮奸了张志新？谁挖去了钟海源的
肾？谁割掉了李绿松的舌头？……关注每一个国民的生存和自由，而不是稀里糊涂
地为某个虚幻的政治概念挥洒狂热，这才是爱国者应有的作为。

	
	

多维博客上的牛乐吼博刚对幼博兄的亡国恐惧症进行了剖析，幼河博又马不停蹄地提
出了“人无完人”，用马丁.路德.金牧师的婚外情，嫖妓为中国领导人的生活糜烂辩护。

幼河博说：
“有人在私生活不检点上诋毁金，这说明这在现实社会中确实是中伤之箭，特别在政
坛上。在世界政治舞台上，特别是在美国，这样的例子举不胜举。这里就不多说了。
明眼人很清楚，这种手段往往是别有用心的。用此手段攻击政治对手或许会很有效，
但并不光明磊落。至于恶毒咒骂中共者，披露，甚至不惜造谣来证明中共执政者都
非常“荒淫无耻”，以此全盘否定中共，其实是“避重就轻”，根本没说到点子上。这
里是谈马丁.路德.金，别的不想多说，仅希望动辄下流大骂者考虑自己的形象和作
用。”

首先幼河博这段话的恶劣在于将中国官场包二奶成风的风气说成是披露和造谣。难
道中国人民家喻户晓的江泽民与宋祖英的故事都是老百姓胡编的吗？难道中国揪出
来的成千上万的贪官，后面二奶成群都是造谣吗？难道共产党自己发的文件中对于
党风的惊叹和警告都是耸人听闻吗？一个已经蔚为国风的奇观，幼河博用”恶毒咒骂
中共者，披露，甚至不惜造谣来证明中共执政者都非常荒淫无耻”来一笔定案，古
代的绍兴师爷都没有幼河博的本领。

其次幼河博用马丁.路德.金牧师的婚外情，嫖妓来说明“人无完人”。意思是连马丁.
路德.金牧师都有这样的品德，为什么我们共产党领导人就不可以有呢？进而反过
来辱骂责备党风不正的人下流。幼河博实在是离正常人的逻辑太远了：

1。 对于每一个人类的恶劣行为，我们都可以发现一个曾经染指过的伟人。那么是
不是说因为某某伟人有过，我们就可以做所有的坏事件而无须负责呢？ 一个伟人对
于人类某一个方面有过贡献，就等于他所做的所有事件都应该成为大家的楷模吗？

2。 幼河博为什么专门要找有污点的人来给中国领导人做榜样呢？是不是世界上的
伟人都有婚外情，嫖妓的污点呢？如果不是，那么为什么幼河博看不到大部分伟人
的高尚行为，要找特殊例子有污点的呢？是不是给老百姓要用雷锋标准，而给中国
领导人要对症下药，挑用能对号入座的具有同样毛病的伟人的污点作为标准？

如果幼河这里论述的是普通人的行为，是一个人的行为，那么幼河的错误不大，甚
至没有错误，也无须我们来反击他。但是如果这个行为涉及的是政府官员，而且涉
及的是政府绝大部分的官员，那么这个问题就性质完全不同了。当一个政府中的大
部分官员都卷入贪污，色情之中的时候，这还是一个私人的生活问题吗？连共产党
中的有识之士都在呼吁党风不改，快亡党亡国了。幼河博，你要是现在是共产党的
大官，你的言论也许会被党史记载为奸臣传。等到共产党再来一次文化革命，也许
有人会将你作为台湾的特务揪出来，企图建立我党腐化合法和不允许批判我党腐化
的歪论，将我党引向全面崩溃。幼河博要是不服气，可以去看看我党最近拍的很多
借古寓今教育子民的历史片，里面的奸臣都是粉饰太平，将皇帝拉到酒色荒淫中
去，里面的忠臣都是不惜一死，也要让皇帝知道真象，将皇帝从酒色中救出来，以
幼河博对共产党的一片忠心，是要当奸臣，还是当忠臣呢？

好了，让我们言归正传，我们感到惊奇的不是幼河的这番言论，而是中国有那么多
的矿工，民工，下岗工人处于生活的困境中，幼河不为他们担心，而偏偏挖空心思
来为中国领导的婚外情，嫖妓遭到名誉损失担心？

中国历史上不乏附庸权势的文人，但是即便有点名气的文人也知道在表面上要装作
清高有骨气的样子，才能卖个好价钱。像幼河这样不顾廉耻，公开为共产党官员婚
外情，嫖妓来辩护，这样廉价卖给共产党，也只能与五毛钱为伍了，我真为写过狼
孩儿的幼河痛心。 
 
  

	
	
	
引子

五雷轰顶在独立评论上发了一个贴子：
" 清算是一种文明记忆,否则人类将永远处
于茹毛饮血的原始时代,文明是靠记忆而不
是靠遗忘形成的.只有邪恶的人才怕清算,
如果你害怕清算,那就立即停止作恶。清算
是制止罪恶的有效途径,也可以避免历史重
演。 "

这个贴子引起了反弹，主要的反对意见如下：

1。 清算是报复，一报还一报，他以为这是
公平，其实这是什么? 这是暴力崇拜论的论
基础。

2。 中国人清算是反向迫害。他们走不出这
圈子。

3。 巴黎和会充分清算了德国的罪恶，于是
历史重演了，而且愈演愈烈。

4。对于中共，以后不要提"彻底清算"，现在
更不能提"彻底清算"。中国的和平演变或称
渐进民主，只有中共能完成。如果出现清算
的叫嚣，只能使中共内部保守派更不敢掉以
轻心，客观上等于堵死进一步开放之路。

5。 目前国内没有强有力的反对派，更无任何威胁中共政权的武装力量，因此民主
的道路无可奈何的只能借助中共分化。现在提出清算，是绝对愚蠢的。

6。 民主以后也要控制实行"彻底清算"，除非你保证"清算"不至于导致中国战乱。
中国党员过多，政治运动过多，牵涉进去的人过多，人际复杂关系过多，清算不利
于民主制度下的社会稳定。

7。 欢迎您把我家阿共揍扁，最好连跟阿共眉来眼去的世界500强一起扁 。

8。 问题是：鱼肉如何跟刀徂清算？清算？连死人数目都搞不清。嘻嘻。

这些讨论引发我写了摆在大家面前的"中国共产党的罪行要不要清算？"，谨在这里
感谢从正反二面启发我产生这篇文章思想的网络作家。


对共产党清算， 还是被迫接受现实？

历史尚未过去太久，我们仍然记得，共产党初得政权时，以解放穷人为理由，以历
史反革命为罪行，将地主、资本家的财产洗劫一空，将地主和旧政府、旧军队的工
作人员、甚至他们的父老子女关押管杀。四十年后，同一个共产党以远比当年地
主、资本家剥削丑恶万倍的手段大发横财，变成了比国民党中国的地主、资本家、
官僚还富万倍的世界富豪，使中国堕入比国民党中国更触目惊心的贫富对立。对于
这样翻手为云，覆手为雨的前后矛盾，共产党丝毫没有对死者的歉疚，丝毫没有感
到对今天被他们逼迫到穷困境界的穷人的羞愧，反而诬蔑重提他们历史罪恶的人是
煽动仇恨，甚至嘲笑被他们剥削到赤贫境地的穷人是无能和充满仇富心态。对这样
一个毫无廉耻的党，有朝一日专制统治结束的时候，我们是应该用其人之道，还治
其人之身，对他们实行血腥清洗，使千万沉冤地下的地主、资本家、国民党官僚能
够瞑目，还是从中国的未来着眼，为避免中国堕入另一场血光之灾而承认和接受这
个事实呢？

对共产党清算，还是被迫接受现实，这是中国人未来无法回避的题目，本文想就此
主题进行深入的讨论。

清算，顾名思义，就是对于个人、群体犯罪行为的责任追究。它与一般法律责任追
究的区别是，一般法律责任追究的只是特定人、特定群体的特定案件。而清算是
对于常期以来，由于种种原因未受到惩罚的大量犯罪行为的犯案人、和犯罪群体的
总体法律责任追究。

清算有二种：一种是暴力清算；暴力清算不通过法律程序，而在一个宏观的原则下，
利用革命暴力挑动社会的一个群体，在不给辩护权利的条件下，去迫害和屠杀另外
一个群体。共产党解放后的各种政治运动，例如土改、反右、文革等等都属于暴
力清算。

还有一种清算是通过法律审判来定罪的；法律审判是在允许犯罪人充分辩护的条件
下，对于每一个个案逐一的分析，例如二战后的战犯审判就属于法律清算。法律定
罪有没有冤屈的，有，但是相比于暴力清算它要严格得多，冤屈要少得多。而且人
们的历史在不断进步，法律也不断在完善，冤屈会愈来愈少。

有了这二个概念以后，我们就可以开始讨论对共产党官员要不要清算和怎样清算了。


不能以其人之道， 还治其人之身

共产党开国后，所有的前政党和前政权的官员和地主都被看成历史反革命和吸血鬼，
共产党采用暴力清算的方法，残忍地杀害和镇压了千百万国民党的官员和地主富人。
众所周知杀害放下武器的俘虏是违反国际公约的人类不齿的野蛮行为，那么杀害这
些根本没有武器和反抗能力人的是不是应该属于完全灭绝人性了呢？共产党的政权
就是在这样残忍的杀戮中拉开序幕的，从此这个政权就在杀戮的腥风血雨中书写着
它的一个个春秋。一个旧政府供职的人员和一个富人就一定有罪吗？按照这个逻辑，
 共产党灭亡的时候，所有的共产党不都应该被砍头吗？共产党在这一点上错了，
我们不能再错。我们的处置不是报复，不是反向迫害，不能以其人之道，还治其人
之身，不能以共产党处置他们的敌人的方法来处置他们自己。如果我们这样做了，
好像平了冤，但是却被共产党牵着鼻子走上了灭绝人性的老路。我们这样做不是对
共产党慈悲，而是中国决不能走上冤冤相报的互相杀戮的死结中。

但是不对共产党实施惨无人道的大规模杀戮，不意味着共产党当年的杀戮就是对的，
应该被遗忘。正相反，我们必须正气凛然的对共产党的历史错误从法律上做出结论，
写入史册，公布于世，让人民千秋万代记住这个历史。不仅如此，我们还应为共产党
的孽债擦屁股。未来的政府和人民应该以国丧公开悼唁被共产党杀死的无辜死者，为
他们书记念碑，将他们的名字刻在上面。在这里我们悼念的不仅是死者，我们悼念的
是我们的良心，悼念的是我们中国已经失去了近一个世纪的人命关天的信念。用这样
的悼念使我们从无法无天的一个世纪的胡作非为回到法制和道德的轨道上来。也正是
基于这种信念，我们不能以共产党杀人的方式去杀共产党。

为什么我们要对共产党清算？

我们不以其人之道，还治其人之身去对共产党，也不意味着我们应该承认和接受共
产党用专制造成的不平等的事实。专制独裁政权官员滥用权力的犯罪行为的法律责
任必须得到追究，他们非法得到的财产必须追回，他们凭借权力所得到的远远超过
社会平均水平的穷奢极侈的生活必须结束，他们的作恶必须受到恰如其分的应得的
报应。这样做的目的不是对共产党报复，而是为了维护法律的尊严，为了维护人类
的公义。

为什么只有对共产党清算，才能恢复中国人的道德和对法律的公信？让我们看看，
中国为什么现在充满欺骗，充满谎言? 中国人为什么现在堕入道德沦丧的地狱之中
不可自拔呢？中国历史上的这个民族是不是以说谎欺骗为主要标志呢？

显然不是，中国民族曾是一个刻守贞、义、 忠、孝这些僵硬的教训到了顽固不化，
固步自封的民族。那时的中国人不管识字不识字，都知晓苦守寒窑，对男人目不旁
视的，等待丈夫十八年的王宝钏；引吭高歌"风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返"在
北国的荒原上悲壮而去的荆轲；财色不能移志，宁杀头，也不负旧情的忠义候关云
长……。这些中国人崇拜的英雄中，都弥漫着一种一诺千金，重义轻利，宁可失财丧命
也不能失信失诺失去做人准则的严格的中国道德。

那么今天的世风靡烂，民德俱失是从那里来的？是不是这个责任要归之于那些正在
用欺骗、谎言在这个以欺骗、谎言为荣的国家中苦苦挣扎的中国民众？

也显然不是，虽然每个时代都有欺骗、谎言，但是欺骗和说谎成为堂而皇之的国粹
和正统，欺骗和说谎可以发迹，而老实忠厚变成无能和犯罪却是从中国共产党的统
治开始的。

首先中共的宣传部就是明目张胆的说谎部，他们专门将对共产党不利的消息去掉，
将这些作者抓起来，他们专门制造歌颂共产党的新闻，就是在他们的控制下，中国
的报纸，在三年人灾乡村饿死人的时候，仍在报告大跃进。尼克松访华的时候，将
贫瘠得几乎崩溃的市场，临时放上活鱼鲜虾，上下班人员用专车接送，不上班的人
由居民委员会组织学习，平时热闹的街道变成空无人迹，这种举国弄虚做假，对于
已被共产党的说谎搞得麻木的老百姓，已无人感到耻辱。

如果这些报喜不报忧，尚是人们可以理解的人性弱点，那么下面的说谎欺骗可是伤
到这个国家的筋骨了：

空前，未必绝后的反右运动，就来自共产党的公然背信弃义和欺骗。共产党要求全
国人民帮助整风，"知无不言，言无不尽；言者无罪，闻者足戒；有则改之，无则加
勉"，而后将提意见的人定成反党反社会主义右派分子，轻者被罚天天扫垃圾，掏大
粪，重者被送到劳改农场，幸运者象畜生苟且话了下来，不幸者抛尸荒原，尸骸被
饥饿的同伴分食。反右就象一把刀子戳进中国古老文明的心口上，反右后的中国文
人告别了礼义廉耻、告别了自尊、告别了道德、告别了信仰、沦落为在共产党的暴
虐下求生的蝼蚁。

反右后的中国人失去了"不讲话的自由"。他们必须对共产党的背信弃义、残忍和狠
毒表示赞扬，必须去批判同事右派、朋友右派、和亲戚右派，必须与他们划清界线，
 否则就要殃及池鱼。在这样的压力的恐怖下，中国文人无法再顾及道德和信仰的
斯文，只能说谎，在谎言中求生，昧着良心去痛骂自己的同事，朋友和亲人。

我上大学时有这么一个外事系统的(可能是国际关系学院)的女学生，拒绝批判她的
右派父亲。她说"我父亲是否反党反社会主义我不知道，但是他从小就教育我要做一
个正直的人"。对于出身不好的学生每个星期都要在会上痛哭流涕与反动家庭划清界
限的六十年代的北京，这简直是造反。小组对她批判，她仍坚持自己的说法，班级
批判，她不变，年级批判，系批判，她仍不变，最后院批判，批判完的时候，公安
局的车已经在会场外面等她。听说，当警察用手铐去铐她时，她勇敢地伸出了双手，
这个刚强的女孩子为了不说谎，为了对她父亲的爱，付出了她的前途，青春，自由，
也许生命。

反右后的中国在阶级斗争烈火的烤炙下，只剩下了二种人，被整者和整人者，但都
在说谎，被整者为了活下去说谎，整人者为了升官说谎。

这些整人者中的佼佼者，彻底冲破了良心和道德的防线，以反右精神的霸道，理直
气壮的上纲上线，编造罪行，一边将这些实际已与奴隶相差无几的右派打入更深的
地狱，另一边到处抓潜在的所谓新阶级敌人，在共产党官僚体系的蜘蛛网中努力向
上爬，飞黄腾达。

那时中国就像一个蒸笼，下面是阶级斗争的烟火，上面在冒烟。一年，二年，五年，
十年，这个蒸笼的水气的上升下降，将人送到了各自的位置，那些说谎技术最挫劣
的就沉到炉灶的底层，变成了煤灰，而能向上升腾的，就升腾，那些升得最高的都
是说谎欺骗的人精，他们就是我们今天在电视上看到的满脸横肉的头发染得墨黑的
穿着一身黑西装的像一群黑乌鸦的中国领导人。

什么树结什么果，如果用八股选出来是书呆子，那么用阶级斗争选出来的当然就是
连朋友、同学、同事、亲戚、父母都可以出卖的人精了，对于这样视人命为草、人
血为水、无同情心的人，一旦从毛泽东的好战士变成邓小平的猫时，偷盗窃据公
有财产、弄权勒索敲诈、变成千万亿万富翁实在是不算什么了。

在这样不公平和沉冤堆砌起来的沃土上，要老百姓和谐，五讲四美，讲道德岂非笑
话。老百姓一边连说带骗还输得赤条条，如果还要诚实只能入地狱了。而欺骗说谎
的祖师共产党的官僚们一个个飞黄腾达。欺骗，谎言的深渊就来自共产党几十年来
威胁逼迫身教力行，他们向人民显示了在这个国家中，要想富，要想出人头地，就
必须行恶，老实诚实在这个国家是无能和倒霉的同义词。

正义不张，邪恶者得利得道，而善良老实人穷困潦倒，我们怎么有权利去责备人民
道德和良心堕落？，怎么有权利责备这个国家充满欺骗谎言呢？国家又用什么去制
止这些用暴力阴谋谎言取得成功的人的骄奢淫逸和继续横行无忌呢？

万里之途，始于足下，恰如其分地清算这些人，是恢复人民对道德和正义的信心，
是一个国家走向文明的唯一起点。反之为求稳定，或用不发生战乱为由，不敢对这
些歹徒的罪行追究，就意味着法律正义公正向邪恶贪污盗窃屈服和投降。这种新政
府与旧共产党政府同出一辙，换汤不换药。它不但不可能将中国民族从欺骗谎言对
道德丧失信心的迷途中拉回来，而且中国人养肥了一批吸血鬼后，很可能又要去养
肥新的一批吸血鬼。我们的目的不是换一个不是共产党的政府，我们的目的是换一
个与共产党不同的政府。如果我们用法律，道德和公正去与邪恶交易一个新政府，
要这样的的新政府有什么用呢？

要想恢复人民对道德和正义的信心，恢复法律的尊严，我们必须对共产党清算。
	
 

		

  

	
对共产党罪孽实现法律追究，就会引起国家
	大乱吗？ 

现在我们讨论对共产党的罪孽实现法律追究，
是不是必然引起国家大乱？必然引起不稳定？

首先这是纯粹的威胁和讹诈，当中国共产党
大杀地主和历史反革命的时候，为什么没有
人站出来说会国家大乱呢？这个无耻的威胁
的潜台词就是，是的，我们是在抢在偷，但
是如果你们要反对，我们就不惜动武。你们
在被奴役和被杀害中选择的话，还是以不要
反对我们为好。如果这个威胁和讹诈有效，
那么我们还应该生活在秦始皇，甚至奴隶主
时代。因为历史上没有一个君主和权贵不是
大富大紫，他们都有强大的军队，他们都不
愿意自动交出他们的权力和财产，可是六朝
往事，如流水行云，他们的辉煌勋迹如今只
有在考古的地底下才能找到痕迹。

在共产党的长期误导下，人们已经习惯非黑
即白，非屈服即战争的思想方法。如果按照
这种逻辑，那么历史就不会有今天。时代在变化，中外的历史上没有一个强大
的独裁政权能够像他们宣传的一样，永远不亡。这种变化的哲理，从人类诞生以来，
就深深扎根于大自然的最根本的法则之中。就如是人的生老病亡，自然的阴晴圆缺。
历史的变化也并非如共产党一样，战争是唯一的动力。只有一个封锁和堵塞一切政
治变革的政权，才将变革的可能压缩到大乱和战争之时。变化的最本质是老化，千
年来的岩石都在风吹日晒下腐化，何况人的政体呢？当共产党这个政体被它自己的
腐化堕落抽丝到骨髓都成空洞的时候，它就变成一个一触即倒的老翁了，那就是它
的灭亡之时。历史上大部分专制政权的灭亡，战争和动乱只是象征性的最后一击，
本质是它本身的老化、腐朽和没落。历史决绝不会因为害怕动乱而不向前演化，当
这个变化到来时，所必须付的代价，就像一个老人垂死时要经历的痛苦，就像是一
个新生儿分娩时母亲必须付出的阵痛，那是谁也无法控制的。

当一个垂死的老朽政权向世界发出对威胁和讹诈时，"你们不许动我的财产，不许
审判我，否则我就破坏天下的稳定！" 世界和人类会害怕吗？

在共产党灭亡的时候，除了一小撮在这个政权下发疯得利的共产党官僚和转化成各
种形态的太子党向隅而泣外，不要说那些与它所谓"眉来眼去的世界500强"不会为
它惋惜，就是它的难兄难弟(越南古巴朝鲜)如果还健在的话，也不会为它烧香吊丧。
而且他们现在用低价雇用的在网上破坏正常自由言论的五毛党也不会掉眼泪。因为
没有人像他们和他们的同仁们，恰如人民日报中央电视台的记者们，中国作家协会
的作家们更清楚这个政权有多肮脏。更知道一个人被利益，威胁牵着鼻子而不得不
出卖良心的痛苦，那将是一个树倒猢狲散的情景。

关键不在于老的怎么死去，关键在于一个新的政权用什么来向中国人民，向世界
宣布它的新生？

我们说一个专制独裁政权对官员滥用权力的犯罪行为的法律责任追究，只是政治秀。
因为贪官抓贪官，除了争权夺利的政治斗争以外，被抓的贪官本身也不服，老百姓
也只是看闹剧。那么新诞生的体制与专制独裁政权的最本质，最鼓舞人心的区别就
应该是对于旧官员和官商勾结所犯的杀人罪、贪污罪、陷害罪、非法聚财罪等等在
神圣的法律下的清算。新政权将用这个神圣的号角吹响贪污，欺骗和谎言在这个国
家的死刑。新政权将用公正和清算解放被统治者玩弄于掌上的司法，恢复人们对道
德和法律的信心。新政权将用清算向人民宣告自己与专制腐败的决裂，同时新政权
也将用清算开始中国艰难的民主进程。

一个经过清算杀人罪、贪污罪、陷害罪、非法聚财洗涤的国家和政权是将面临着更
大的混乱，还是享受在真正在道德和法律的阳光普照下的稳定和和睦呢？任何一个
有良知的人都知道答案。反之如果这个新政权不敢去触动遗留的不法行为和不法财
产，那么这个社会在旧有的财团势力和操作方法控制下，新政权很快就会沦落为下
台共产党的代理人。

是不是一个经过清算后的国家从此就不会再有贪污腐败了吗？一个以法律、正义和
道德立国的国家从此就再没有荒淫、谎言、不公平了吗？不是有人说第一次世界大
战后巴黎和会充分清算了德国的罪恶，但是不久后历史重演了，而且愈演愈烈。是
的，人类的历史就是一千年后，还会有犯罪，但是人类的制度和法律会越来越完善，
使犯罪得到越来越好的控制。我们不能因为一千年后还会有犯罪，就认为对犯罪的
惩罚是无用的，法律和道德是无用的。要求取消法律和道德，取消清算，取消对犯
罪的惩罚。一个经过清算的国家，道德和法律成为国家的正统， 荒淫、 谎言、不
公平和腐败就不能再像企鹅一样在中国这块土地上昂首阔步、神气活现。贪污和欺
骗只能退缩到阳光照不到的阴暗角落，变成一个真正偷偷摸摸的不齿于人类的行为。


这个民族未来的兴亡不决定于共产党的灭亡 

这个民族生死存亡的关键不是共产党的灭亡，而是这个民族在共产党灭亡后，向那
里去？

从这个意义上说，我们真正等待的不是共产党的灭亡，而是共产党灭亡后会出现什
么。

在历史迷茫的大海上，我们能够看到的航程是不远的。就像清朝灭亡的时候，我们
看不到几十年后中国会出现一个比清朝更专制更个人崇拜的政权；就像五四文化烈
火熊熊燃起的时候，我们看不到几十年后，中国的主流文人会完全失去肩梁，除了
为权势歌德以外一片沉寂；就像我们在文化革命如火如荼的时候，中国人热爱毛主
席已到了感激和忠诚之涕随时可流，谁也想不到短短的几年后，毛的遗孀被捕的时
候到处是鞭炮的庆祝声；即便在当今邓小平的猫各显神通的时代，从共产党官僚深
不可测的贪婪和荒淫无耻的腐化技俩中，我们也难以想象正是这批官僚，三十年前
穿着褪色和打着补丁的人民装口若悬河地教育人民学雷锋和斗私批修。

中国历史的步伐是如此诡谲，我们无法断定共产党灭亡后的时代，是换一个政党和
君主的新一轮中央专制？是一个地方割据的各自为政的政体？是一个军队色彩浓厚
的军政府？是一个以爱国和民族主义膨胀起来的要称霸世界的新法西斯？我们知道
的只是近百年来历史总在与中国人开玩笑，那个中国人叫得最凶的最理直气壮的将
来，那个统治者拍着胸脯保证得最坚决的要给老百姓的时代，却是肯定不会出现的。
而出来的总是中国人最想不到的又最令人哭笑不得的与中国政治家和政党描绘的蓝
图最相反的时代。在这种种要出现的可能中，离中国人最近，同时最遥远的也就是
民主时代。民主时代就像是天上的月亮，每天晚上都能看到，却又离我们如此遥远。

说民主离我们最近是因为它在理论上的简单明了，除了共产党的职业和御用文人不
得不违心挖空心思去找民主的毛病以外，差不多每个人(包括共产党)心里都明白，
它是人类至目前所知道的最公平的制度，根本不需要用大块大块的文章来论述和证
明。它的精髓精神就是社会的管理人必须由社会公选，而且必须像防贼一样让社会
紧紧看住这些社会公务员不去以权谋私。 从理论上说这样一个大家都公认和理解的
好制度被人们和社会接受和选择应该是无须置疑的。

但是从人性上说这个制度又是离中国人最远的。因为任何人一到那个无束缚，天马
行空，想怎样就怎样的权力顶峰，实在是舍不得放弃它。慈僖太后也知道民主宪政
好，但是她希望等她死后再执行；共产党在延安写的反对国民党专制，要民主的文
章，其道理之清楚，说服力之强不亚于现在的民运文章；毛泽东在文化革命时鼓吹
大民主，他的大民主气如壮牛，对所有人而言，却将自己排除在外。自己牢牢不放
地骑在民主身上，俨若霸王；邓小平初登国君宝座的时候，还说起政治改革的事。
后来等到邓小平的猫尝惯了权力的鱼腥的时候，政治改革从愈谈愈少，到最后干脆
绝迹了；现在中国共产党中最开明的分子也只是说中国人现在还不配享受民主，将
民主改革归之于遥远的下一代。至于目前的民运分子，拼命要民主，因为权力是在
共产党手里，一旦自己拿到权力的时候，舍得放弃它吗？从他们目前显示的气质来
看，并不乐观。事实上中国人不肯接受民主的原因，不是因为别的，正是由于当权
者无法抵抗自私本性的诱惑。这也正是中国与专制变成形影不离的孪生兄弟的悲剧
所在。几千年来盛产善以揣摸当权者心意的无耻文人的中国学界，经常以人民要求
的方式对于专制制度加以改善和发展，已将中国的权力位置雕塑得滚圆滚圆，坐上
去特别舒服，威风。正是美女自己往上送，钱财自动向里滚，身旁笑脸将腰弯，全
家鸡犬升上天。任何一个人只要一登这个宝座， 就快乐得不想再下来。

民主之不能在中国降临，实在不是一个政治、哲学、认识、或者技术上复杂得难以
实行的问题，而是一个人性问题。说白了中国人在民主前无法跨越人性的挑战，无
法抗拒那种权力无约束的天马行空的极乐世界的引诱。这个挑战实在不下于卫星上
天核弹爆炸。而今回看，才能知道美国开国元首华盛顿在二百五十年前跨越的那一
步，真正的才是人的一小步，人类的一大步。

因此中国民族的希望，并不在共产党的灭亡，而在中国人自己的身上。在于中国人
一旦大权到手的时候，有没有RAEDY和成熟到在权力的面前抵抗钱财的引诱，而甘心
将自己的权力套上法律、道德、国会和新闻监督的枷锁。所有这些可能，在台下的
保证，许诺和激进都是无效的，那都是对别人的。其中很难说清有没有狐狸吃葡
萄的寓意。只有真正拿到权力伽杖时候的一刻，才是真正的试金石。如果中国人有
愈来愈多的人跨越了这一步，那么中国在共产党灭亡后出现民主制度的可能就愈大。
一个本身不准备告别专制的政体是不会去打翻专制体制的。只有一个真正决心要告
别专制政体的政权，才会理直气壮和有勇气去清算共产党的罪行，走上与贪污腐化
欺骗谎言决裂的第一步。也只有清算了共产党的罪行，让欺骗谎言发迹的人将他们
非法所得吐出来，并对他们的罪行绳之以法之后，人民才能重新对道德，法律具有
信心，才能中止这个像洪水猛兽一样正在吞噬中国的欺骗谎言贪污。也只有在这个
基础上，国家才有脸要求人们诚实和廉洁，自由民主的体制才能呼之欲出。 除此之
外，我们不能想象一个诚实的民族，一个道德的社会，一个民主的制度，会从一个
国家经济，财富被共产党太子家族控制的社会中诞生和成长起来。那样的政体即便
有着柔嫩的民主萌芽，最后也会沦落为大财团的操纵之中，使中国走上一轮新的贫
富对立的死圈。

我们虽然不能断定是什么在等待中国的未来，但是我们可以断言一个封锁和堵塞一
切政治变革的政权，实际是将变革的可能压缩到未来的大乱和大灾难之中，虽然我
们也无法确切的知道这个大乱是以战争，是以天下大抢劫，还是以类似于六四那样
的和平请愿暴发出来，这就像，天空久旱，久旱，树都枯了，地都裂了，人们都在
盼雨，盼雨，啊！一旦那场暴雨来临时，会是多么狂怒，多么可怕！ 


总结 


作为总结本文阐明了以下观点：

1。 在共产党灭亡的时候，我们不应用共产党当年屠杀地主和旧政府，旧军队人员
的方法对待共产党。共产党在这一点上错了，我们不能再错。我们的清算不是报复，
不是反向迫害，不能以其人之道，还治其人之身。

2。但是不以其人之道，还治其人之身，不意味着和承认共产党做的是对的。我们对
他们的宽恕，不是仁慈，不是对他们反抗的畏惧，而是中国人必须走出冤冤相报的
死圈。为了承认这个辛酸和不得不吞下去的苦果，我们要代替共产党向被共产党无
辜杀死的人求得饶恕，对他们的冤魂公开祭奠。

3。 不以其人之道，还治其人之身也不意味着我们应该接受共产党用强权，用欺骗
造成的现状。共产党必须退回他们的不义财产，共产党人违反人性的贪污、掠夺、
欺诈和迫害的罪行应该得到法律清算。

4。社会道德的沦丧，人性的堕落，信仰和理想的丧失，不是中国人民的责任，不能
通过强制和教育来恢复。它的根源来自共产党几十年来身教力行向人民显示了在这
个国家中，要想富，要想出人头地，就必须行恶，欺骗，老实诚实在这个国家是无
能的同义词。对行恶、欺骗进行法律清算，恢复法律的尊严，恢复人民对道德的信
心，是将这个国家领出共产党后遗影响的唯一道路。

5。共产党的灭亡是历史的必然，当共产党这个政体被它自己的腐化堕落抽丝到骨髓
都成空洞的时候，它就变成一个一触即倒的老翁了，那就是它的灭亡之时。但是共
产党的灭亡不是中国问题的关键和目的。任何一个为了让共产党灭亡，而用正义、
道德、和法律与共产党的腐败、专制、妥协和交易的新政权都会将中国引入新的灾
难。

6。中国的未来的希望和关键不在共产党的灭亡，而在中国的新一代是否从思想上，
道德上，政治策略上RAEDY和成熟到将从共产党专制的遗迹中成功地领到一个民主自
由的社会。这里的成熟不仅指新一代政治家，学者和人民本身的民主素质是否苏醒，
还决定他们能够成功地对抗权力转化后的腐蚀，对抗下台后的共产党的捣乱。中国
共产党灭亡后的中国并不必然走向民主社会，它有可能变成新的专制政权，变成披
着民主外衣的专制政权，变成无政府主义的政权等等，而民主政权只是其中一个可
能性。

7。 中国的将来最终决定于中国民族的综合素质，中国是走向西方民主，还是换一
个专制政权，还是走向民主又回到专制，甚至走向无控制的混乱社会并不取决于共
产党的灭亡，而是更取决于中国民族目前的道德，信仰取向和状态。

  

挫文“ 中国共产党的罪行要不要清算？” 发表后引起不少讨论，谢谢大家，我就
讨论涉及的观念谈一些感想。

我是学理工的，在理工上每一篇论文跨出去的步子是非常小的。每一个人都是站在
别人的肩上，一个一个垫起来，最后那个人才能出现大发现。包括爱因斯坦的相对
论在他前面也都有人在光速的问题上做了很多思考了，内在的矛盾使爱因斯坦终于
做出光速不可超越的假设，于此很多惊人的结论呼之而出了。

我的这篇小文章只是指出目前中国的道德贪污腐化危机是前面很多错误堆积起来的
结果，如果历史给我们机会去纠正这个问题，如果那样的契机出现了，清算以前的
错误是一条将中国从共产党的伤害中带领出来的最直接和有效的路。

清算的目的不是报复，而是

1。恢复人们对道德和法律的信心；
2。清算毖后的意义远远重于惩罚。抓住已死的人鞭尸是大可不必的，但是指出他们
违反人权，违反道德，违反法律，对于防止中国再出现同样的灾难却是必须的。特
别是继承他们权力和财产的后代对社会的后继影响必须得到控制，让他们知道和承
认他们的富贵建立在他们先人不道德的非法掠夺上，心服口服的向社会归回这些非
法所得。

我的文章在文学城有这样二个跟贴：

“FLG就是吃软饭的叛国者,将来一个个抓住都毙了 -余飞-”。
我本人不是FLG，共产党的御用文人现在习惯将他们不喜欢的人都叫做法轮功。 不
同意我的意见是正常的， 但是这种对自己的政治反对派的刻骨仇恨使我感到可怕。

还有一个跟贴是直接威胁我的：
“如果你害怕清算,那就立即停止作恶~~~，别叫啦. -tingjinbao- ♂ 给 tingjinbao发
送悄悄话 tingjinbao 的个人博客首页 

这些跟贴反映了这个国家的思想仍旧在高度的扭曲和仇恨状态中，中国的主流派并
未从阶级斗争的恶梦中清醒过来。我从来不怀疑中国发生另一场文化革命，政治运
动和血腥战争的土壤依旧存在着。 对这种残暴势力害怕和投降并不能使我们走出这
个恶劣的状态， 乞求和软弱换取不到一个真正的和谐社会 。而清算的目的恰恰是
要我们回到平和, 道德和法律的中国正常环境中去。

至于历史给不给我们机遇去清算，无人知道。即便有，怎样去清算，也不是这篇小
文可以完成的。需要更多的人站到我的肩上，去探讨，找，争取，创造，写出更好
的文章来。

如果历史给了我们这个机遇，这是中国和中国人的幸运。我们毕竟只在一个无道德
无法律无良心举国说谎的情形下，误走了几十年，在沉痛的反思后回来了。如果历
史不给我们这个机遇，那我们还要在这个恶行堆起来的山上，无可奈何地再向上堆。
那是什么情景，我们无法看清楚，这会将我们带到哪里去？也许会像达尔文的进化
论说的，就像食草动物进化成食肉动物一样，我们的民族潜移默化地进化成一个以
欺骗为主要人性的新人种，在这个世界上争霸逞强。而所有的反右，镇反等等死的
人和那些罪恶历史就像大河淘沙一样被冲走了，被中国人渐渐忘记了。但是中国人
可以忘记，大自然是不会忘记的。就像中国人当年恶待自然，现在的中国充满污染
一样公平。当所有的恶堆积，堆积到一定时候，大自然以自然法则的公正来报复时，
那个代价可能要大得多。我想这决不是危言耸听。

另外如果我们这一代人没有能力去清理这段历史，不意味着我们的后代没有能力来
反思和清算这个历史，只不过他们要花费更大的力气了。

从眼前来看，我们前面的路并不是只有二条：承认专制，接受不公平；否则就要血
流成河，战争。这些往往都是御用文人来吓唬大家做良民的。有一个叫长林的著名
的民运人士不知道是思维混乱，还是别有用心，大声地制止大家提清算。他说这样
会导致冤冤相报。在共产党拿着刀，叫喊着如果谁反对我就要杀谁的时候，这个民
运分子在担心不能触犯共产党，否则会导致冤冤相报，是不是思维混乱？

战争和甘心被奴役是二个极端，这二个极端对于双方代价都是沉重的。统治者并不
敢随便选择屠杀和战争，因为这使他们本身更靠近灭亡。 而被奴役者也不应该选择
沉默和忍受，在战争和甘心被奴役这二个极端中，人们在努力寻找通向民主自由的
路。

当愈来愈多的人认识到民主的优点，而共产党的腐化愈来愈不可收拾的时候，会有
很多可能出现。民主和专制是一场较量，双方是无退路的。既然是较量，就必然有
对垒的勇气。如果连清算都不敢说，不知道还民什么运？ 屠夫的妥协和让步是在我
们的抗争中得到的，尤其当我们处于弱方位置更是这样。

可能有人理解， 我们这样努力的一个目的就是为了避免将所有的问题都堆积到血流
成河去解决。

我个人相信历史前面会出现很多我们想不到的戏剧场面，只不过它不一定是符合我
们希望的那种。

  
  

有人说中国人近百年来吃尽了暴力的
苦头，革命来革命去又回到了原始点，
所以必须宽容。他们从暴力革命的赤
道一下子跳到了对暴政和专制也要宽
容的北极，并指责对暴政和专制不宽
容 ──就是崇尚暴力，这里存在显
然的逻辑错误：

1。 宽容是当一方成为胜利者时对弱
者采取的可能态度；如果要被宰杀的
羊群对狼宽容，那不就意味着要羊群
任狼宰杀吗？要求对一个嗜杀成性，
拒不认错，而且还继续在杀人的专制
暴政去宽容，那么这种所谓宽容对现
在正被杀的人是残忍呢？还是宽容？

2。 不容许杀人者继续杀人，不等于
不宽容，而是无法宽容，而且不宽容，
也不等于就是崇尚暴力。

3。世界上的事情决不是非白即黑，无法宽容, 不等于不宽容，不宽容也不必然意味
崇尚暴力。阻止暴政者继续杀人的方法有很多，暴力抗暴只是其中的一种，而且是
暴政者拒绝一切改变后的最不得已的一种。暴力虽然是一个非常不好的方法，但是
它仍比对暴政者宽容和投降好。因为对于不认错，坚持暴政的暴政者宽容，就是承
认现状，就是投降，就是对大部分被狼宰杀的羊群的残忍，就是任暴力为所欲为。

4。中国走不出暴力专制的怪圈的错误，不是当专制暴政将老百姓压迫到无法活下去
的时候，老百姓的反抗错了。而是当一个专制暴政结束后，又开始了一个新的专制
暴政错了。这就像一个酒鬼嗜酒成性，中了风，医生去抢救是没有错的，可是这个
酒鬼好了后又去喝酒错了。错不在旧的不应该被结束，错在于中国人不应该在旧的
结束后，又重走旧路。

5。不走旧路的一个重要标志就是胜利者对弱者的宽容。也就是当暴政者放弃暴政，
认错，或者被推翻成为弱者时，我们反对对他们以牙还牙，冤冤相报。反对将他们
和他们的后代作为新的羊去宰杀，这才是正确意义的宽容。但是宽容也不意味着让
下台的专制者可以继续用他们贪污的财产作威作福，他们应该受到法律的公正裁决。

6。如果中国民运的目的只是为了换取暴政者给他一个席位，只是为了当政，而不惜
对暴政者宽容，不惜羊群继续被狼宰杀，不惜让暴政者为所欲为，这种民运实在不
是为民而运。首先暴政者就不会接受他们的屈膝求臣，当一只狗去对狼或狮子讲我
宽容你时，狼或狮子除了认为这只狗有精神病以外，有多少可能会给这只狗一根羊
骨头？再退后一步说，就算这只狗幸运地成为了新政客，他和共产党的区别在哪里
呢？对羊来说，还是别让这只狗变为狼的好，共产党的狼政权还是不换成狗政权为
好。因为如果是这样虽然没有用暴力，中国还在专制的怪圈中循环。

 
 

	
多余的话先生的看法代表主流看法，这个问题我是极少数派，不必太当真。

要说清这个认识非二言三语，只能留在以后了。从理论的完整和影响来说，五四后
纷纷出笼的救国方子中，共产主义，三民主义等等，哪一个都比胡适耀目时髦。但
是走下来后，留下的都是不堪回首的伤痛。这时候去回味一下被大家忽视的胡适，
是很有意义的。

“现在大多数中国人都明白共产党是怎么回事了”， 好像现在只是怎么办的事情了。
不这么轻松吧，只看看我们网上很多文人的讨论，思想方法、 涵养、文风、 范围，
似乎都未走出共产党多远。甚至还停在共产党体系中打转。如果这是代表中国精英
和希望的一批人，已足以预感到中国路还会有多么曲折和漫长。

有一个比方，说不要随便去伤害一个人。伤害就像一个钉子钉在木头上， 即便你以
后拔了，还留下一个洞。从五四来，共产主义，三民主义在中国土地上，中国人的
心里钉了多少钉子。不要说共产党现在还不愿拔这些钉子，海内外的文人心里带着
这些钉子还不知有钉子。就算哪天共产党同意开始拔这些钉子了，土地上污染的洞，
人心中道德的洞……， 等等都要流出血了， 这时候才是整个民族知道要抱头痛哭
的时候。认识到经过百年血雨腥风后的中国路的漫长和困难, 想起死去的主张稳健
改革的胡适，心中怎不悲痛和感慨？ 

 
 

现在中国共产党在西藏的统治正受到挑战，听共产党说，那里的汉人和游人正受到
藏族暴徒进攻。有些海外的学生和侨胞，甚至有些民运分子听到这个这个信息后义
愤填膺，爱国情绪高涨，中华民族又到了神经兮兮的时候。

但是也有人质疑这些暴徒进攻汉人是真的吗？是不是共产党的便衣和解放军又去扮
成暴民烧房子杀人，然后找到理由去镇压藏人。人们所以这样质疑有二个理由：

首先这个党和政府有这样的前科，就像那个说狼来了的孩子，使人无法再相信他，
谁也弄不清这次共产党是不是故伎重演。

其次这个党和政府一贯封闭消息，提供假消息。甚至公开禁止新闻自由，它有着国
际社会最坏的CREDIT 记录。这次它同样不让外国记者去采访，只能听它的独家消息。
如果没有鬼为什么不让大家去采访呢? 中国共产党用这个方法封闭中国历史几十年，
人们在它独家谎言新闻的圈子中吵来吵去， 猜测历史真象。甚至所谓的三年灾荒农
村饿死人的时候，它的报纸还在高唱大跃进。至今连三年灾荒死多少人，六四有没
有死人，林彪到底是怎么死的等等都是一笔胡涂账。

面对这么一个历史上卑劣手段无不用之极，而且说谎成性的政党和政府，如今大叫
受到外族暴徒进攻的时候，我们应该跟着它一起跳一起叫吗？

我们先不管这次所谓藏族暴徒进攻汉人是真是假，我们不是对这个坚持说谎，坚持
独家言论的党和政府没有控制办法吗？正像叫狼来了的孩子必须为它的说谎付出代
价一样，打破它的这种卑劣行为的方法，就是将它作为一个一贯毁灭证据，制造伪
证，说谎成性的骗子对待。任何弄不清楚的的事情，一律按照对它最不利的可能假
定去理解。如果媒体和国际组织坚持这么做下去，共产党的说谎和禁止新闻自由就
要到处碰壁和吃亏了，到那时候，它就会自动放弃这个方法了，它的谎言统治中国
的国策也就寿终正寝了。

其次，我们不应去责备那些对它的叫喊反映冷漠的人们。对于一个说谎成性和专制
的政权，伦理的基础已经被他们的无法无天破坏得极其微弱或不复存在的时候，人
们对于他们的叫喊，最多感到遗憾，却又何能共鸣，激动和愤怒呢？恐怕这就是对
说谎成性的人，政党和政府的天理报复吧。

但是万一藏族暴徒进攻汉人为真，那么是不是应该触发我们的爱国情绪和神经，因
为这不是意味着我们中华民族的尊严受到了侮辱和伤害了吗？

如果是在日本，在印尼或其它国家，我们的侨民在那里受到进攻，我们的正常生活
受到了骚扰，我们受到了歧视，我们的爱国情绪激起，这是可以理解的。

如果中国的上海或天津沦入日本或者其它国家的殖民地，在那里我们的正常生活受
到了骚扰，我们受到了歧视，我们的爱国情绪激起，这也是天经地义的。

现在问题完全不是这样， 而是被我们的专制政府统治着的西藏，一个比我们弱小，
落后很多的民族向我们进攻， 这能说明我们受到了歧视吗？显然不是，这里传达的
信息不是我们中华民族的尊严受到了侮辱，而是一个弱小，落后的民族不喜欢我们
的统治。实际上他们的进攻和骚扰，面对有着数百万军队的大汉民族，只是无奈和
疲软的反抗， 就像飞蛾扑火一样，也许要用他们的生命为代价。

对于一个热爱自由，热爱自己的信仰的民族这种反抗应该是不奇怪的。

对于我们海外的华人，这更不应该奇怪了。我们自己都不喜欢这个政党和政府的专
制和说谎统治，一个个跑到国外来了，有什么理由要一个其它民族去忍耐它的专制
统治和谎言治国？所以，中国人，将你放在一个西藏人的地位去想一想，你们就会
知道，你们歇斯底里发作式的爱国表现是多么横蛮、无理和缺乏人道。

2008/3/20



 

	
我想奴隶制，专制制比民主制差，这一点除共产党御用文人写文章时
不认帐以外，其他人应该没有多大异议。

其次，共产党专制制在中国罪孽重重，这一点除共产党御用文人写文
章时不认帐以外，也应该异议不大。 至于西藏农奴制罪孽重重，这一
点除了中国共产党御用文人认定以外，资料不多。虽说共产党御用文
人说谎成性，信用很差，这里就假定他们这次没有说谎。

现在问题是这两个万劫不复的坏制度，共产党专制制和西藏农奴制哪
一个更坏？这个问题中国人没有权利回答，因为中国人只有共产党专
制的亲身经历，没有西藏农奴制的经历，用道听途说来比较，毕竟不
准确。而西藏人有BOTH经验，所以他们最有权利回答。

现在西藏人，被共产党解放后，在共产党专制制下已经过了半个世纪，
仍旧想念农奴制，想念逃亡在国外的农奴主。他们宁愿不听身边的共
产党，去听一个万里之外的达赖喇嘛的，谁优谁劣，一目了然。

显然共产党专制制在西藏与农奴制的竞争以失败告终，看来专制制不
但中国人不喜欢，连农奴也不喜欢。现在中共只能以武力硬要西藏人
过它的专制制。

为中共计，实在不能再骂西藏农奴制了，将西藏农奴制骂得愈坏，那
比西藏农奴制还令人嫌恶的共产党专制制不就更无地自容了吗？ 

 
	
	
 

	

王千源事情在美国和中国都燃起了一场大火，现在万夫所指已经从卖国贼、汉奸、
向王千源的个人素质转移。为什么呢？显然领事馆和新红卫兵们一开始误解了王千
源的本意。王千源那封不古不今的声明中讲得很清楚，王千源和领事馆和新红卫兵是

一个壕沟里的战友，他们的共同目标是
“美国人是要把我们放在炭火上烘烤啊！切莫让其得了便宜还卖乖！”
所以他们共同的敌人都是美国。真是大水冲了龙王庙，一家人不认一家人。王千源
是为领事馆和新红卫兵，为中国政府出谋划策，当诸葛亮来的，而不是当共产党的
敌人来的，却被误作卖国贼、汉奸、海内外共讨之。

但是为了掩饰领事馆和新红卫兵这个愚蠢的错误，王千源也不能一下成为共产党的
上宾和英雄。王千源固然不是敌我矛盾，人民内部矛盾的错误还是相当严重的。一
个乳臭未干的黄毛丫头，竟然大言不惭地教训起共产党来了。搞得全国人民和领导
们神经紧张，一起讨伐，拿着一个小花猫当成老虎，弄成一场虚惊，在全世界面前
出了洋相，实在是罪大恶极，死罪可免，屁股还是要打的。所以绿卡论、出名论、
野心论、狂妄自大论等等，不顾王千源的父母万里之外遥控王千源挥舞橄揽枝，还
是像暴风雨一样洒向王千源了。

像多维这样的伪多维与领事馆和新红卫兵一合一唱，是不奇怪的。如果民运分子也
跟着领事馆和新红卫兵去挥动绿卡论、出名论、野心论、狂妄自大论等等棍子去打
小姑娘的屁股就有些不可思议了。要知道伪多维，领事馆和新红卫兵打小姑娘的屁
股并不尽然为了误友为敌的脸面问题。其中真正的苦衷是要将大家的注意力引到小
姑娘的屁股上，自己可以将那根申出去的尾巴悄悄地申回来。

领事馆和新红卫兵是不怕在民运分子，法轮功分子和海外中国人面前露出一付穷凶
恶极的狰狞面孔的。但是在外国朋友面前露出这付面孔时机显然尚未成熟，还要等
中国攒更多的钱。可是现在为了这个可恶的王千源却泄露了天机。

现在的事实是为了一点区区不同意见，对一个小姑娘， 中国新红卫兵和幕后黑手竭
残忍，凶恶之手段无不用之极，要油炸，要灭族的叫嚣震耳欲聋，其邪恶和卑鄙的
程度确实令全世界瞠目结舌。它让世界看到中国经济开发的黑幕的后面，不要说人
权，那种无法无天权势熏天的恐怖毫无减退，中国文化革命的土壤和政治运动的基
础仍在那里，等待时机蠢蠢欲动。

虽说中国的黑幕只是因为王千源的错误，略微向世界开了一秒钟的小缝，已经令世
界各国的政治家和媒体大开眼界，中国已经申出来的尾巴是难以缩回去了。从这个
意义上中国政府对王千源这个自己人是一头恼火。

这才是王千源事情给全世界真正的启迪。




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  婊子抓通奸 奴仆大示威 



 


二十一世纪以来的中国政治没有比世界华人抗议CNN 的示威更令人恶心了。说它
恶心，因为它不折不扣的是一出婊子抓通奸，奴仆大示威的丑剧。从职业道德说，
婊子并不恶心，但是婊子抓通奸就恶心了。同样道理，奴仆也不恶心，但是奴仆
大示威帮主子嘲笑别人没有自由就令人恶心了。这里说的婊子是谁呢? 无需点明，
读者已经知道了。

中国历史论残暴，过之者有之，比荒淫，胜出者有之，比无耻，它也不为首，唯有
比说谎骗人不诚实，实在是非它莫属，否则不得以服天下了。

与历史上王朝说谎不同，它的说谎是堂而皇之，理直气壮，有组织，有纲领的，绝
对没有说谎脸红无耻的感觉。中宣部就是说谎司令部，说谎纲领就是党内外有别，
国内外有别，人民敌人有别，老百姓当官有别，官大小有别。有这样的组织和纲领，
见人说人话，见鬼说鬼话，当然提供给普通老百姓的，提供给西方世界的就永远是
我们一天天好起来，敌人一天天烂下去的老调重弹，举例证实了。由此什么谎话生
产不出来？

让抗日死了一百多万军队的国民党，在十三亿人民心里变成汉奸卖国贼，让保存实
力，一场大战也没有打的共产党变成抗日英雄，就是他们说谎欺骗的杰作之一。

将饿死了至今谁也说不清是几千万的人祸变成自然灾害，让饿肚子的中国人相信世
界上有三分之二的人等着他们去解放，也是他们的得意之作。

商店中的货架空空是也，粮油布都要发票，自行车，手表等等都要走后门时，让人
民相信年年特大跃进，让人民涕泪交集地忆旧社会苦，思共产党的甜，也是他们的
拿手好戏。

至于将历史改来改去对他们更是家常便饭。国家领袖在位，山呼伟大英明，一旦打
倒立即扣上叛徒工贼汉奸特务。等到名誉恢复，又马上笑容可掬的称呼老一辈革命
家，一点不脸红。历史事实也可任意修改，井冈山会师从毛朱，变成毛林，等到林
一完，又变完毛朱。改来改去，根本不在乎这本历史成了豆腐帐，还有谁信？

说它的历史是一篇说谎史实在不为过。如果你看过他的新闻记者怎么拍新闻记录片
和创造新闻，就知道它的新闻有多大价值了。伟大领袖的火车所到之地，农民妇女
被勒令穿得花花绿绿在火车两边的路上高唱社员都是向阳花，记者达达达的照相，
田地上将其他地的麦子堆到一起来，变成万斤田，记者达达达的照下来，脸不红心
不跳地放到人民日报上，让全世界目瞪口呆。尼克松访华时，将平时空空的菜场放
上活鱼活虾，上班人一律用车接送，无职游民一律集中学毛选，大街上连耗子也不
见一个，让洋鬼子的记者去见鬼。或者让解放军穿上喇嘛的衣服去杀人放火，也是
他们的作品。

这么一个党，现在来指责CNN不诚实，这不是婊子抓通奸，麻子遣责人家脸上不光滑
吗？ 让人感到浑身生鸡皮疙瘩吗？真是哪壶不开提哪壶，共产党可以贪污，可以保
二奶，可以腐化，可以DO WHAT EVER THEY WOULD LIKE TO DO，但是实在不
适合说别人不诚实，因为一说就让人想到是他们自己。

CNN 是西方的媒体，他们是不买政府和权势的帐的。他们能够生存，就凭着它报导
的新闻迅速，准确，否则它就会因失去观众而倒闭。不能说CNN报导的每一个新闻都
是正确无疑的，但是它力求公正准确是无疑的，这是它们赖以生存的基本条件。而
中共的媒体是属于中共，为中共服务的，他们吃中共的饭，说中共的话，只要对中
共有利，没有什么不可做的。所以这两者实在是天壤之别，要让CNN理解中共媒体尤
如要让人懂狗语，而要让中共理解西方媒体尤如让狗懂人语，此两者实在无法相通。
最好，狗还是继续为主人唱颂歌，对主人的敌人汪汪汪，而让CNN继续我行我素。

如果说中共责备CNN 是皮厚，那么为主子游行示威的爱国分子就是无耻了。因为中
共再皮厚，是躲在幕后，而爱国分子却是以奴才的身份到光天化日之下去说别人没
有自由。这就象让耗子跑到大街上游行，耗子本来在黑屋作业，虽丑无人见，现
在一群群跑到大街上反对黑屋作业，不是滑天下之大稽吗？

一个在国内自己不准看CNN的人，去抗议CNN，一个在自己国家不准抗议自己政府，
不准对政府示威的人，在人家的国家里享受示威的权利去为自己的政府抗议别国的
政府，这难道不是政府的奴才吗？ 其实也不奇怪，共产党就是要人民当驯服工具，
党叫干什么，就干什么，所以对爱国分子来说，做奴才是没有任何不光彩的。

看着这些奴才戴着不准说话的口罩，举着要求新闻出版自由，言论自由的牌子，和
五星红旗，你会认为他们是在抗议美国吗？ 这不明明是他们自己应该向中共抗议
的吗？可是他们自己不知道是不明白，还是装胡涂，厚着脸皮站在那里，所以这场
抗议CNN 的示威令人看来实在恶心。

当然，大家不要以为这些奴才笨，奴才有奴才的智慧，去抗议中共，轻者坐牢，
搞得不好丢命，不如在这里抗议CNN，有惊无险，回去还能得到主子美言，何乐
而不为之？



 




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  人权的绝对性和公平性 




 


柏杨先生于4月29日，凌晨一时十二分，病逝新店耕莘医院，享寿八十九岁。为 纪
念这位对中国文化起过影响的思想家，我在独评上重贴了柏杨先生写的"人权是一种
绝对权利"，不意引起了反弹。 使我惊奇的是一些颇有名气的民运分子竟然对人权
也持不同意见，下面是一部分 ：
●被西方及亲西方人杀死的中国人也有人权吗？还绝对权利呢，骗谁啊 ；
●世界上任何权利，在其现实性上，都是相对的权利。绝对的权利只有共产主义理
想下，才能实现， 共产主义万岁！；
●任何饥饿的盗儿偷或抢他人的钱包。都是在实现自己的共产主义绝对人权，都是
在向反绝对人权的万恶私有制挑战；
● 饥饿盗儿太多。政府说"你们抢不利社会安定，我来替你们抢吧！"于是向富人加
税，接济饥饿盗儿，政府合法的抢劫实现了一定程度的共产主义绝对人权。但毕竟
还是"一定程度"，还是相对的，因为它不能满足盗儿解决饥饿之后的其他源源不绝
的绝对人权需要。它要继续满足下去，它就只能是"打土豪，分田地"的共产党了。
所以，共产党，才是真正讲"绝对人权"的啊！

这些对人权的严重误解，或者对人权概念的故意曲解实在令人震惊。为此我想谈一
下个人对人权的理解。

首先人权之绝对，不意味着我有人权可以无法无天，更不意味着我有人权就可以伤
害别人。反之如果上一命题成立，那么你的人权必然侵犯别人的人权，必然剥夺别
人的人权，人权之天平也必然由此而歪斜。作为整体的社会人权平衡也从而受到破
坏，因此这不是人权的正确概念。

人权之绝对的真正含义不是对个人而言的绝对，而是强调人权的真理高于人类创造
的其他观念：高于爱国、高于理想、高于宗教。任何信仰和体制都不应在违反人权
的条件下去实施和建立，任何信仰和体制也都没有权利要求个人牺牲人权去祭奠信
仰和体制，这是人权不可被以任何其他理由剥夺的绝对性。

这是一条非常重要的规则。如果人们真正认可和懂得了这一条，就堵住了或者弱化
了大部分民族战争、国家战争、宗教战争的可能性。至少挽救了那些在道义力量的
威摄下被迫参加战争的个人。

与人权绝对性并立重要的是人权的公平性。它的真正意义是：从个人的角度说，个
人的人权不应伤害别人的人权； 从社会的角度说，个人的人权应该受到不应被别人
伤害的保证。也就是说每个人的人权在不伤害别人人权和不受别人伤害的条件下才
能得到正确实行。

人权的公平性也是无条件的，不因国家、民族、人种、财产、地位、权力、知识的
差别而异。 人权的公平性甚至对于犯人也一样适用：犯人只为其对他人造成的伤害
去领受法律裁定的那一个惩罚；但是人们无权剥夺犯人除了法律裁定惩罚以外的任
何权利。

如果一个人不承认人权的公平，将自己的人权抬高到可以伤害别人，那么他实际是
剥夺了别人的人权。这样的社会中人权的分布必定是不均匀的，有人多，有人少。
如果多的人都是政府官僚，这就成了专制国家。所以专制国家也说自己有人权，他
们可以举出很多例证来证明他们的人权，事实上他们中一部分人的人权比民主国家
的人要多得多，因为他们将全国人民的人权集中到少数特权阶级手中。

专制国家的另一个重要特征就是不承认人权的绝对性，他们必然认为国家、理想、
信仰或者宗教高于人权，他们用这些准则来逼迫大部分人交出他们的人权，这样才
能实现他们需要的人权不公平。

如果一个专制国家的人民，接受和承认人权的不公平，那么其结果只是将权利送到
极少数人手里，让他们享福，自己愿意受苦而已。但是如果一个专制国家的人民，
不承认人权的绝对性时，他们就会变得极度危险，他们会造成极大的破坏力。因为
对社会和人类来说，小偷、强奸犯、强盗、杀人犯的个体破坏力是非常有限的。即
便最邪恶的个体犯罪犯，犯罪时心都在颤抖，道德和良心的力量在平衡他们的仇恨
和疯狂，压制他们的犯罪动机。但是一旦专制国家的人民狂热和疯狂起来，将爱国，
真理和宗教放在人权之上时，他们就会以爱国，真理和宗教的理由，在爱国，解放
受苦人类和保卫上帝的旗帜下理直气壮地去杀死成千上万的人，去烧毁村庄和城市，
去抢掠敌人的财产，去强奸妇女和消灭一个民族，而不会感到一丝良心的谴责和羞
愧。这时候他们的狂热和疯狂已经模糊了他们平时正常的心智，而将杀人、烧毁、
抢掠和强奸与他们高贵动机联系在一起，感到无比崇高和刺激。这时候，他们就像
一头尾巴上被浇了燃烧汽油的疯牛一样，向着人类文明的丛林横冲直撞。

所以人权的绝对性被破坏时，对人类的损害远远大于人权的公平性遭到破坏。当一
个民族的人权的绝对性被爱国、宗教、主义睬到脚下时，那么人类的一场新灾难就
从这个民族的地平线上慢慢升起来了。

一个心智健全的民族应该用比警惕小偷、杀人犯、强奸犯百倍的警惕去警惕那些挑
动民族爱国，解放人类，保卫真理至狂热的政治家。

作为本文的结束， 我们重申
人权对人人平等！
高于爱国、信仰、主义和宗教的人权绝对性是人权的灵魂！



(附) 梦邦对上文的质疑和格丘山的回答

梦邦的质疑

这么空洞地去解释一个如此复杂的道理，是很难说服人的。即便在众目睽睽的事实
面前都可能出现"公说公有理，婆说婆有理"的情况，更何况在道理面前了。而且尝
试用你的道理说服人家的道理也是一件费力不讨好的事。

因此解释这类复杂问题，我认为越具体越好。千万不要害怕浪费功夫而抽象的讲大
道理。那么俺就具体的抬杠了。

联合国宪章上明确写着：国家不论大小，一律平等。这里的一律平等我认为是指各
国在联合国的权益。而事实上小国和大国平等吗？五个常任理事国，只要一个国家
投否决票，就足以锁定乾坤。小国有这个权利吗？

现在都在喊：人权高于主权。那么请问："主权在民"怎么解释？岂不矛盾？如果这
条成立，那么所谓单一人权是否要服从主权？而哪个国家能做到为了少数人的人权
而放弃那个"在民"的主权？

去年朱利安尼在竞选时被人责问：美国对被俘的恐怖分子施以溺水的刑法（将犯人
的头摁入水中），是暴行，属于侵犯人权（human rights）。老朱回答的大意是：
侵犯这些人的人权，正是为了维护更多人的人权。

由此可见：绝对的人权是不存在的。人权也有刻定范围。因此所谓"公平性"就更难
说清楚了。

格丘山的回答

梦邦博这个杠抬得好.

从人类的历史看，人类对民权的认识只不过是近几百年的事。专制和奴隶政体占据
了人类历史的绝大部分时间。

早在十七世纪，西方人已经认识到绝对的权力导致绝对的腐败，英国思想家洛克和
法国资产阶级启蒙学者孟德斯鸠提出了三权分立学说。到了十八世纪法国思想家卢
梭(1712- 1778)更清晰的提出民权的思想，他认为一切权利属于人民，政府和官吏
是人民委任的，人民有权委任他们，也有权撤换他们这就是人民主权思想。人类化
了几千年时间才认识到是人民养活了国王， 而不是国王养活了人民。

这些启蒙思想经过百年的酝酿，一直到美国独立战争之后，才逐渐实现，形成现代
民主的基础，现在已为大部分国家采取。显示了一个思想的实现是一个缓慢，但又
确定的过程。仅管至二十世纪了，还有相当一部分人不肯承认它，还在说是党养活
人民，但专制制终将被消除的大趋势已经明朗。

如果说民权思想从人的头脑到实现，也就是最后初步实现了人民对政府的取舍和监
督，垮度了很长的历史时期才见端倪，那么人权的提法和思想比民权又进了一步。
《世界人权宣言》由1948年12 月10日第三届联合国大会通过，是国际社会第一次就
人权作出的世界性宣言。它确实是人类政治的又一个历史性进步，人不但是政府的
主人，而且人的权利是天赋的， 没有一个法律、政府、信仰、可以取消它。

人权的提法在世界上刚呈现几十年，在民权都未完全实现的依然充满斗争的今天世
界，人权要被充分完满的实现，尚需要时间。虽然这个时间在人类历史中也许只是
一霎， 但对我们个人来说它完全可能长到我们见不到。

当我们讨论这些由人类的几千年的痛苦精筛出来的伟大的思想时，是不可能拿目前
的现状来作为它的完美的例子来说明它的，更不能以它目前的不完美去否定它的。
顺便说一下，民权思想的奠基人卢梭本人就犯过极其不道德的错误(他将这些错误写
在他不朽的著作"忏悔录"中)。一个带给人类道德的伟人却本身有这么黑的道德污点，
如果在中国一定被文人作为理由来否定他的民权理论了。幸好西方人还是没有抓住
这一点不放，依然尊重他。否则我们这会儿就不是讨论人权的问题了，而是与梦邦
博讨论怎么写一个新折子上书皇上不让洋人在东南几省开工厂的问题了，所以中国
不是也进步了吗？ 我们应该有信心(：：)。

希望我回答了你的问题。

 
 





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  共产党灭亡与中国民主分娩的阵痛 




 


共产党这个庞然大物，已经骑压在中国人的身上半个多世纪了。这个庞然大物从初
生时的踌躇满志；到它头脑发昏的大跃进，到它要狂热地提前进入共产主义；到它
鼓动骨瘦如柴的子民舞着菜刀去解放全世界；到它堕入中国农民起义传位接代的死
结，内戚外贵打着文化大革命的旗号，杀戮得天昏地暗；最后梦回所有中国封建王
朝的归宿，沉迷于花天酒地的醉生梦死中保命延喘的时候；它的气数已经差不多耗
尽了。

半个世纪前，它曾是何等风光。

1953年，从国民党希腊大使馆起义的，北洋政府官费留学博士鲍扬廷回到中国大陆。
共产党为了教育这个资产阶级文人和国民党官僚，让他去中国城市和农村参观接受
教育。其时气象一新的中共廉洁政治：穿着朴素的人民装，留着平发，平易近人的
共产党干部；睹娼一扫而光的简朴整洁的城市；说话时充满自信和理想的新中国人
民；曾使多少海外归来的民主知识分子热泪盈眶：“中国这头睡狮终于苏醒了”。
但是掩盖在这些新气象下的潜在问题和假象并没有逃过历史博士鲍扬廷老辣的眼睛。
当农村干部告诉他，农民打倒了吸血鬼地主，分得土地，走上合作化的幸福道路时，
鲍扬廷问了一个问题。他说：“ 很好，你们所做的这些都很好，但是当你们将土地
又集中起来的时候，谁来管理？这些管理的人会不会又变成骑在农民头上的新地主
去吸穷人的血？”。农民干部不可能懂得这个问题背后深刻的人性含义， 他们回答：

“不会，共产党就是专门解放穷困人民来的，他们是特殊材料做成的人。” 鲍扬廷
耸了耸肩，不再说话。

半个世纪后，历史已经对鲍扬廷的问题做了回答，共产党并不是特殊材料做成的人。
它不但有着人性的贪婪、纵欲、自私和一切人类的其他弱点，而且由于它的专制和
专权的程度远超过满清、军阀政府和国民党政府，所以它的吸血胃口也远远超过了
其他政府的吸血虫。它先是将中国糟塌得饿殍遍地、冤魂啼哭、江河污染、然后才
不得不放弃了阶级斗争的国策。在浪费了中国几十年宝贵的时光，错过了五十至七
十年代世界经济起飞的大好时机后，老老实实地回到了亚洲五小龙的当年起点，重
新开始。 但是它仍一口咬定问题只在经济上，拒绝放弃它的一党专政，拒绝让它的
专制政府受到新闻、民主、党派、国会、和法律的监督，因此它不是真正的资本主
义。如果说共产党的经济起飞是在八十年代开始，也就是晚于五小龙的起点六十年
代二十年，那么它的政府体制，还停留在十九世纪的资本主义的初始阶段，甚至更
坏。因为它是在一个独裁党垄断政治经济法律新闻，无法无天、没有制衡的条件下
去搞资本主义。

这个被共产党称作经济起飞的实质是什么呢？说到底，这只是中国由于穷困，劳动
力的价格远低于其他国家，在价格平衡规律作用下，加工市场向着贫穷的地方自动
转移的经济现象。这就像水从高处向低处流一样，等到二边的水面相平的时候，这
个起飞的原形就会毕露。因此更确切的说，所谓的经济起飞只是中国人的生活相形
于世界过分贫瘠的经济反弹和自动平衡。所谓经济起飞，使中国变成了一个令中国
领导人沾沾自喜的世界加工厂和世界垃圾场。中国领导人所以感到沾沾自喜是因为
相比于衣食都要发票的毛泽东时代，中国人民的生活水平提高了。这点沾沾自喜的
成绩已经发展成中国现领导人的伟大光辉成就，变成了他们可以贪污腐化的本钱。
于是在共产党四个坚持和一党专政这两个翅膀的同时张开下，中国的贫富分化、官
僚贪污、社会道德败坏、也开始以不输经济发展的速度起飞。

马克思曾经预言资本主义发展的最后阶段是腐朽垄断的帝国主义，工人与资本家的
矛盾将愈来愈尖锐，最后爆发革命。这个预言已经为世界公认失败了，被世界抛弃。
现在看来中国共产党好像决心要贡献自己，以身成仁，让自己变成世界上唯一符合
马克思分析的资本主义腐朽国家，走向极端的劳资对抗，最后被工人和穷人推翻，
来证明马克思的分析还是有道理的。从而为一个被证明已经失败而被世界唾弃的马
克思主义取得一点面子和安慰。但是令马克思哭笑不得的是这里他的理论被颠倒了
180 度，也就是以他的纲领组织的去解放穷人的共产党，神不知鬼不觉地转化成了
他抨击的剥削人民的资本家，而他描绘的人类最好通向共产主义制度的社会主义，
却莫明其妙地演化成 名符其实的资本垄断在几个大家族手中的帝国主义。

中共这个腐朽的专政政权就在这两个起飞下，开着他们宠爱的宝马(不是骑着瘦驴)，
驶向一座座耸立在煤烟模糊中的灯红酒绿的钢筋水泥森林，在那里一个个贪官抱着
二奶花天酒地，醉生梦死。我们离看到这个世界上残留的唯一的共产大党，结束它
邪恶的命运，从而彻底结束二十世纪以来曾经红了半个地球的共产恶梦应该已经不
远了。

中国共产党会怎样死亡呢？ 


有人在大声疾呼：
“用邪恶反邪恶的农民起义精神──来反共，该被清醒地将之结束了！因为它除了
流血外不能产生一个民主的政权。”
是的，很多文人，尤其是御用文人都感觉到，如果让共产党死于共产党当年用血流
成河清洗国民党政权和地主老财的方式，未免太残忍和不符合当今世界的民主精神
了。

但是不知这些人是否看到，邪恶的农民起义精神不能结束的原因，并不在于农民和
被压迫的民众不愿结束，而是
“用杜绝一切改革可能和各种下流方法来维持专制和特权利益的统治方法也应该结
束了！因为它除了逼迫出一个邪恶的起义外，别无它路。”

不管人们愿意看到，或不愿看到，人民反抗与特权阶层的压迫是专制社会的两个死
结，它们天天在那里互相绞索，互相逼迫，互相较量。

作为它们较量的两个极端是：

如果共产党不断地能以武力、欺骗、说谎和各种下流方法来成功地维持住它那个不
平等的邪恶政权，而拒绝对它的政权做任何改革和本质的让步的话，那么它的最终
结果就是逼迫出一个邪恶的起义，中国又将陷入一场血雨腥风的互相撕杀中。而且
这个邪恶政权专制统治的时间愈长，那个憋着的气球就愈涨，一旦爆裂时，袭来的
暴风雨也就愈血腥，从民众地层深处暴发出来的火红的溶岩也就愈可怕。中国历史
上两个历时最长、死人最多的血腥时期，正是两个中国最强大的王朝汉和唐灭亡后
的三国分裂和五代十国。

另外一个极端是这两种威胁和危险在对抗中产生一个相对温和的出路，也就是民众
有抑制的反抗，迫使特权阶层妥协，分裂，走出专制，自动让出政权或者向民主演
化。这可能是中国人能够期望的最好的出路，清朝的灭亡就是这种模式。

但是这两个极端比起横亘在这两座大山之间的一片丘陵起伏的广阔空间，毕竟概率
要小得多。这就是在一个相当长的时间中，如果人民没有足够的力量迫使中共放弃
改变它的专制，而民众也无法对中共专制政府做出武装反抗时，如果有某些特定条
件出现，中国历史很可能在这两个极端之间找到共产党死亡的出口。

这就是历史出现了下列契机：

灾荒和大批饿民的出现；
边疆少数民族对专制的反抗；
人民的和平抗议；
台海暴发战争；
中共对民族或民众的血腥屠杀；
人民的暴力反弹；
国际的支持和谴责；
中共因应制意见不同内部分裂；
中共因利益分配或权力分配不均公开分裂；
军队分裂，不服从屠杀民族和民众的调动。

以上任何一个偶然事情的出现，导致其他事情连锁反应的时候，中共将会面临死亡
的考验。这些因素的综合能不能提供中共灭亡的最关键标志，就是人心。一旦人心
全去的时候，中共的大厦将似天崩地裂般倒塌。

可能有人不理解，做了这么多坏事的共产党早就人心丧尽，为什么说它的灭亡的关
键是中国的人心呢？

这里人们可能忽略了理解中国人的一把钥匙，对于一个经过无数灾难、无数欺骗、
无数暴力后变得非常狡黠的民族，人们不可以，也不应该完全从道义和真理的角度
去理解他们的人心。他们可以像走狗一样比主子更残忍的去迫害和残踏被统治者抛
弃的弱者，他们可以助桀为虐。因为在这个专制政体空前严密，残酷的生存环境中，
每一个人都活得这么艰难。为了活，他们有时必须将自己的良心，道德严严实实的
掩盖起来，甚至于给狗吞噬掉。但是也是这同一个中国人民在适当的时候它也能发
出真理的怒吼，将这个旧世界的污秽冲涤得四散五离。只有他们心里的磅秤估摸到
这场冲击而来的暴风雨足以摧毁这个政权的话，他们才会以大义凛然视死如归的样
子举起灭共的旗帜，否则的话他们会一如继往的站在专制政权一边忠心耿耿地为保
卫这个政权摇旗呐喊。人们可能没有太多理由去责备它，它已经为那些梦付出太多
了。因为太多的血腥，太多的杀戮已使这个民族非常小心的防范自己被一个崇高美
丽的谎言诱惑到另一个绞肉机中去。

等到那一天到来的时候，当灭共的黑云以乌云压城城欲摧的声势滚滚地从地平线压
上来的时候，当大部分中国人都看到共产党已无法逃脱死亡命运的时候，这时中国
的土地、中国的天空、中国的石头、中国的树木……都会将它们深深压抑在心深处
一个世纪的愤怒爆发出来，罪孽重重的共产党的灭亡将比四人帮的覆灭还干净，还
孤独，还迅速。

那时候，不但普通的老百姓都会起来讨伐这个坏事做绝，天良丧尽的政权。而且各
种达官贵人，名人也都会在一夜之间更变颜色，变成比反共人士还反共的人士。经
过共产党几十年的大风大浪、政治运动、权力斗争、那些中国历史上忠君的死谏人
士，那些中国历史上迂腐得令人可爱可敬的不食周粟的伯夷、叔齐已经都被共产党
的谎言治国消灭得无影无踪了。中国民族已被共产党改造成善豪言壮语，伶俐无比，
精通于识时务者为豪杰的变化术的新人种，谁也不会，也不肯傻得去以卵击石。大
家都在骗，每个人都在看风，那种像国共战争摆开战场，几百万军队殊死拼命疆场
的傻事，对日簿西山的共产党只能在美丽的回忆中去想象了。有一天，胡总，或者
其他总，过乌江时，他是不用像霸王项羽那样问船夫为什么寡人会有今天的。让我
们拭目以待，这些惯于骑在人民头上的共产党头领在死亡的面前，会有一个良心发
现和忏悔吗？ 或者他们只是带着罗马利亚书记齐奥塞斯库夫妇死刑前那种仇恨的表
情离开世界？

共产党的暴政造就了一个说谎成性，欺骗成风的民族，共产党将自食其果，亡于这
个说谎成性，欺骗成风的民族。它会发现这些表面上对它忠心耿耿的子民，只是害
怕它的淫威，一旦看到它大势已趋的时候，他们会比共产党的背信弃义更快地反戈
一击。同时没有了说谎成性，欺骗成风的始祖──共产党，的这个民族，在共产党
死亡后，会被遗留在这个说谎，欺骗成性的土地上，像我们先祖崇拜的凤凰一样在
罪孽的火海中涅磐，在死亡的痛苦中，寻找新生。

中国民主分娩的阵痛将在共产党死亡后开始蠕动，共产党遗留的种种恶习，会在共
产党死亡后发作到顶峰。

人人都成了被共产党迫害过的冤魂，化作冤禽万啭声，在中国的土地上发出各种动
人的怨声。而白茫茫大地一片干净，谁也不承认自己是共产党或者曾为共产党助桀
为虐，就像中国的土地上从来就没有过共产党这种生物和飘个红色的五星红旗一样。
相对于已逝去的苦难，这个民族会一如继往，更关切眼前利益和将来权利的争夺。
从传统上说这是一个不愿意从回顾中思索，总结和寻觅的民族，中国很快就会在向
前看的口号声和豪言壮语中开始一个历史新的纪元，又会在迫不及待的百年盛世、
歌功颂德、称霸世界的爱国狂潮中自我陶醉。

那时候各种改头换面的民主祖师、各种救世英雄、民主斗士、理论导师、儒家祖宗、
当世活佛、气功大师、玉皇大帝下凡、基督重来、等等都会纷纷登场，大打出手，
中国民主分娩的阵痛将在共产党死亡后不断上升，在一个远比台湾国会肉搏更强烈，
更复杂，更长期， 更惊涛骇浪的搏斗中发出痛苦的呻吟。

但是不管它怎么痛，怎么乱，还是要比铁索锁链绑住的共产党专制社会好。因为在
这个新天空下，邪恶不再是合法的了，邪恶居住的圣坛寺庙给摧毁了。这些由共产
党几十年的统治滋生的各种邪恶，从它们栖身的倒塌了的祠庙院楼中被亮到光天化
日之下，不能忍受太阳强烈的光辉，它们必须去找寻新的地方栖身，整个社会将在
大动荡大争夺中来回拉锯。直到时间这个历史的医生，将在共产党时期人们已经认
作正常的各种习性，全民性权力垂涎症、全民性唯利是图贪婪症、全民虚荣摆谱症、
全民性说谎欺骗症等等，慢慢地凉息下来，人们的兴趣和爱好被散分到大自然广阔
的天地中去的时候，中国人性的古老道德从记忆的深处中徐徐浮出，重新敲打这个
民族利欲熏心的心扉的时候，中国真正的民主才可能从地平线上慢慢升上天空。

历史的现在和将来对于中国人将是一场必须迎接的暴风雨，我们不能因为害怕那个
动荡，不敢走上那个时代的变革。对于浑身都是伤痛，内心伤痕累累，说着共产党
的语言，已经溺身骗海中不知何为骗的中国人，这是迟早要付出，而且不得不付出
的代价。我们必须去除共产党在我们每个人身上留下的毒瘤，共产党统治愈长，这
个毒瘤就长得愈大，割的时候就愈痛。如果我们不愿在丧失道德，丧失信仰的人性
禽兽化的堕落中变成一个非人的物种，我们就只能像我们先祖崇拜的凤凰一样去罪
孽的火海中涅磐，死亡或者新生。


 

 






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  大地的愤怒和警示 




 


正当中国人用武力将西藏人的自治要求在血腥中镇压下去的时候，正当华人举着五星
红旗和奥运圣火向世界显示中国的富强和大国崛起的时候，正当中国共产党手中有
了万亿美元，踌躇得意，文化大革命精神在心中重新升起，学生再次冲出教室，打
倒全世界言论权威和媒体走资派的时候，正当中国人陶醉于全世界都飘起了血红的
五星红旗的幸福时光， 中国人足下的土地怒吼了、震撼了、裂开了、震颤的力量从
中国古老的天国──四川、直传南京、北京、波及大半个中国！

中国的大地愤怒了，成千上万的老百姓和孩子被埋到地下，在那里向同胞呼救！向
世界呼救！向上天呼救！

正在沿着至高荣耀和光环的奥运红地毯，和中华崛起的美梦走去的，一手微笑着拿
着和平友谊的橄榄枝，一手杀气腾腾地舞着刀和剑的中国领导人，除了一个单枪匹
马在灾区上窜下跳摔电话的小个子总理以外，其他权贵化了好几天的时间，才在舆
论和现实的压力下，勉为其难地从中国崛起的美梦和奥运光环中走了出来。面对这
场空前凄惨和悲恸的灾难，以几乎快成世界大国霸主的身份，狼狈地去接受日本，
台湾，美国的援助，去面对几十万灾民痛苦的嘶喊呻吟，泱泱大国的美梦被大地的
震撼捣得一团扫兴，四零八落。

如果这只是一场普通的地震，一场普通的人类的灾难，那么全世界的人民，尤其中
国人除了沉痛的悲哀和哀悼以外，别无它言。

可是这哪里只是一场地震！
这是大地对中国政体腐朽残忍的活生生的控诉！
这是大地对这个政府如果不悬崖勒马，更大的灾难将会降临中华民族的警示！

世界历史上可曾有过这样肮脏卑劣的记载: 一个个城镇，豪华的官邸完好无缺，而
几乎全部的孩子被埋到废墟之中？有哪一个民族，哪一个政府，哪一个国家，病入
膏肓至此等荒唐，腐化吸血无情诈骗竟然到了自己的孩子身上？这个政府的糜烂无
耻还不足以惊天地， 泣鬼神吗？

有谁敢说，这种对学校和教育的藐视，对孩子生命安全的麻木只是应该由教育资金
官僚，楼房设计工程师，建筑校舍工程队负责。如果将这些人抓起来枪毙，以殉死
去的孩子的亡灵，不要说这些人不服，举国都在贪污腐化，为什么就该他们倒霉？
可能连那些将他们送上断头台的一边执法一边腐化的法官警察脍子手都会觉得滑天
下大稽。事实上这是全国，全党，全民的腐烂。而这次大地的怒吼捣开的只是这整
个黑幕的，与学校相连的官僚，商人，工程队的一个角落。

如果这个丑闻发生在西方政府，这个政府除了集体告辞别无它路！
如果这个丑闻发生在中国古代，皇帝必然要下罪己诏，所有的大臣必然被砍去几年
的奉禄，当事的官僚一定要奉上自己的脑袋！
如果这个丑闻发生在一个中国封建领主领域的官邸，那么这个官僚除了将自己的官
邸改成纪念孩子的祀庙，为他们烧香求饶以外，绝对没有脸再在那个官邸中大宴小
酌的继续花天酒地。

但是这不是西方，这不是中国的古代的王朝，这也不是中国古代的封建衙门，这是
共产党统治的中国。他们不会下台，不会罪己，不会忏悔，等到灾荒一过，权贵们
会又重返他们的宫廷，掸掸袖子上的灰尘，互相吹捧庆功压惊， 在火树银花不夜天
中重新沉迷于他们花天酒地灯红酒绿的糜烂生活。

他们懂得大地怒吼的意义吗？
他们懂得大地的语言吗？
他们懂得这些活生生的孩子生命的消逝是对他们制度的血淋淋的控诉吗？

不懂，他们懂得的只是怎样用他们与生俱来的天赋，将所有的灾难，所有他们对老
百姓的迫害，所有的他们之间的政治斗争，所有的他们政权的变化都改变成对他们
自己丰功伟绩和歌功颂德的颂歌。

如果大地这样撕心裂肺的怒吼，这些孩子活蹦乱跳的生命的失去都不能使这些利令
智昏的人清醒的话？ 那么他们听到了大地的警示吗？

他们可以不相信上帝，不相信在人类的上面有一个类似于人的力量在控制这个人类
的因果报应，但是在自然界，社会的演化中确实有一种规律在支配着大自然和社会
的变化。这种控制不像人们的法律，道德和信仰那样因果清晰，那样直接，那样快
速，但是这种控制是实实在在存在的。这就是为什么人类历史从奴隶制度，向着人
权，从专制向着民主缓慢的变化的原因。这也正是一个不管多强悍的暴政，最后必
然走向灭亡的原因。曾经不可一世，远比今天共产党强大、豪华、风光的罗马帝国
不就是因为无节制的纵欲、荒淫无耻、暴戾恣睢，而最后在极短时间中彻底崩溃，
走向毁灭的吗？ 
 
不相信天理，不相信报应的中国共产党难道看不到大地震撼的这支剑是刺向自己的
腐朽，自己的道德沦丧，自己的贪婪吗？而且这只是一支警示的剑，而大地高高举
在那里没有落下的剑，正指向中国无数水库上的一道道裂缝，指向中国无数核武库
的失控，如果那里的腐败和荒淫一起被爆开，中国的城镇山川将会成为一个个怎样
的人间地狱？

在恣欲、贪婪、荒淫、暴虐中已经走得太远的中国共产党，在中国共产党的淫威下
全面腐烂的中国社会和民族，请认真地听一听大地暴怒带给你们的警示： 如果这个
怒吼还不能使你们清醒的话，难道你们要等待大地，天空，人们一起爆发，亮出你
们所有的丑行，将中国变成一片火海吗？

听一听我们中华民族祖宗的教训吧:
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，
令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

希望这些朴素的语言能使你们在大富大贵、大红大紫、出人头地、光宗耀祖、称霸
中国、称强世界的竞争中已走得太远的好斗心、暴虐心、虚荣心、纵欲心平静下来，
节欲克己，给弱者生路，给中国诚实，给世界平静。 




 







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  盛产魔鬼与天使的地方  




 



与贪官相比，叶志平堪称天使，中国是魔鬼成群的地方，偏偏总有天使呈现，例如
雷锋，焦裕录等等。

魔鬼希望天使愈多愈好，这样魔鬼才能愈魔愈烈，如摧枯拉朽，将中国的贪火愈烧
愈旺。所以不少天使是魔鬼造出来的，供大家瞻仰学习。为了让大家深信天使是真
的天使，魔鬼说，连美国人都不得不学习我们的天使了，他们边学边说：中国人真
可怕啊！”

天使的事迹往往令常人自惭形秽，咋舌张嘴，这样才能使常人恨不得将自己全部送
给魔鬼，恨不得自己是只只吃草的牛，所产的奶全部献给党，祖国和人民。

所以只有魔鬼多的地方，才需要天使。等到一个地方魔鬼全没有了，也就不需要天
使了。因为没有魔鬼，天使没有事干了，对谁也没有用处了。

我们不喜欢魔鬼，我们也不需要天使，我们要的是知道怎样维护自己正当权益的人
民，让魔鬼无法钻空子，我们还要的是知道自己的胳膊应伸多长，也就是知道自己
方寸的人民，所谓己所不欲，勿施于人。


 附 北明：致四川绵阳市安县桑枣中学校长叶志平的信
　　
　　叶志平先生：

　　我是寓居美国的汉语作家，从香港《苹果日报》上看到了您连年如一日，持续
修固您任校长的安县桑枣中学教学楼的故事：拆危楼、移厕所、浇筑楼板缝隙、加
固整栋大楼承重柱子、换栏杆、固定大理石……。每次只能申请到五万元，您连续
三年折腾了八次，终于用了多于两倍于的造楼资金，加固了桑枣中学的教学楼。自
四年前开始，您排除异议干扰，下令每学期一度，全校紧急疏散演习，为所有出口
畅通，您指定各楼层、各班固定疏散路线，组合疏散队列，根据距出口远近规定不
同的撤离速度……

　　大地震发生后，您的中学2300师生，其中包括您重修的教学楼内的700多名师生，
无一伤亡。据保守统计，本次大地震14个受灾县市、65所中小学的 6898间校舍的瓦
砾中，约有1万左右师生遇难。您主持工作的桑枣中学是这次天灾加人祸中的一个奇
迹。这个奇迹是您在触目可及的腐败和豆腐渣工程海洋中，凭借校长的责任和普通
人的良心，默默地，坚韧地创造的。虽不能抗拒物欲横流、腐败遍地的建筑业歪风，
您仍不随波逐流，恪守校长职责，甚至肩负起建筑作业的责任。没有人知道大地哪
一天震怒，您用自己任职的全部时间和精力，抗拒著无人知道何时来临的灾难。

　　您主持工作的桑枣中学连续13年全县成绩第一，家长望子成龙心切，孩子源源
不断涌入。但是八十年代中期盖好的校舍建筑不堪一击，教学楼无人敢验收，师生
无人愿意进驻。您第一个住进去，看见 "新楼的楼梯栏杆竟然是摇摇晃晃的，课室
的墙本来应该雪白的，却只有底灰"，……。您后来任职校长，开始与这人造危楼
拼命。国家公务有钱公款吃喝，无钱办教育，每次只能申请到区区五万。不知何方
规矩！您就连续申请，用这点有限资金，不断整修。您用自己的眼睛、自己的身体、
自己的安全、感受您的师生安全，验收您的学校建筑。您亲自丈量那22根承重的柱
子，从37厘米直径，加粗到50厘米以上，重新灌注了水泥。看见本该充实的楼板缝
隙中间，居然是水泥袋子，您大怒。即刻找正规建筑公司重新在板缝灌注混凝土。
……教学楼随时使用，您"与施工单位协调，利用寒暑假和周末，蚂蚁啃骨头般，
一点点将这栋有16个教室的楼修好。" 据新华网报道："学校所在的安县紧临着地
震最为惨烈的北川，学校外的房子百分之百受损，90多位教师的房子都垮塌了，其
中70多位老师，家里砸得什么都没有了"。可是您主持修整多年的实验教学楼没有
坍塌，大地震时，那楼的教室里，正坐着700多名学生和他们的老师！

　　灾难到来时，全校两千多名师生撤离秩序井然，按照历年每学期一度的撤离演
习，分别从不同的教学楼和不同的教室通过分配好的楼梯出口，流向操场。直至全
部安全抵达，以班级为组站定，只用了1分36秒！这是您2005年开始坚持不懈，要求
全校师生演习的结果！

灾难降临，您在大地的疯狂震动中，从外地往赶回自己的学校。看到的是平日演习
撤离结束时的景象：全部师生都在操场，老师站在最外围，守护著学生。您听见报
告：全体师生无一伤亡。您提著的心轰然落地，终于再也撑不住了："浑身发软"，
热泪盈眶。


您和老师们收入不高，教师平均月收入1126．78元。您与以暴富心态和物质挥霍虐
待生命的社会风气之间的距离，何止这个数！是天壤之别。

　　亡羊补牢，当务之急；惩罚过错，非常必要；鼓励先进，则意义深远。谢谢您
数年如一日锲而不舍修整教学楼，谢谢您带领桑枣中学防患于未然，谢谢您在将近
七千校舍瓦砾废墟上，尸陈遍地满目疮痍中，为安县保留了一个师生齐全的中学；
为四川树立了一个校长的典范；为中国未来继承了一种关怀苍生的仁义传统。

请接受我的敬意

　　北明2008年5月26日凌晨于美国


 






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  为共产党和中国人民正名(上) 共产党篇 




 


	

(一) 共产党篇

现在广泛流传着一种说法“ 党和政府进步了”，这是一种非常奇怪的论调。党和政
府进步了，这暗喻着和意味着我党过去不怎么样，或者有些事做错了，这显然不符
合事实。首先我党什么时候承认自己错了，请说说看，我党那一点错了，又在那一
点上承认过错了？

解放中国错了？
镇压反革命错了？
土改错了？
抗美援朝错了？
三反五反错了？
反右错了？
大跃进错了？
三年自然灾害错了？
文化大革命错了？
改革开放错了？
干部子弟先富起来错了？
六四镇压错了？
奥运错了？
在国外举着五星红旗爱国示威错了？
地震错了？

伟大光荣正确的中国共产党万岁什么时候错了？

如果没有错，怎么能进步？

就连众所周知的文化革命，将斗争矛头对准我们尊敬的无产阶级老革命家，那是四
人帮的错误。我们的党及时粉碎了他们的阴谋，再一次证明我们的党是伟大正确的。

就连被传得纷纷扬扬的死了几千万人的三年自然灾害，如果发生在没有共产党的历
史上的任何封建王朝，会死多少人。在我党的正确领导下损失被缩到最小最小，根
据我资深网络工作人员，不平则鸣的多年研究，只饿死了一个人。

就连这次地震，在我党的领导下，一场灾难变成了中国人民大团结的凯歌和我党表
演的舞台。其中只看到听到我党干部和军队跑上跑下，抢救人民，表现我党干部的
不怕苦不怕累的优秀品质，听不到一声孤儿寡母的哭声，为全世界正义人士有口皆
碑。所以这样的地震来得真好，来得正是时候，我们要像高尔基写的海鸥那样大叫
“ 让地震来得更猛烈吧”。地震再来几次我党的贪污腐化的形象就被地震消灭，我
党干部都变成专供全世界人民学习的救灾雷锋了。所以我党进步这样一种逻辑，明
是褒，实为贬，如果是御用文人说的，那是政治上的胡涂，拍马屁拍到马脚上了，
如果是民运说的，显然是一厢情愿的单相思。

无独有偶，与“党和政府进步了”的同时又出现了另外一种论调;

他们说中国人强大了：

“中国人在全世界混的这几百年里，真正稍微抬起头来的时间正好是共产党改革开
放的三十年！只要稍微有点智商的人就会明白，为什么伦敦、巴黎、洛杉矶、旧金
山会一夜之间冒出那么多面五星红旗了。那是一种发自内心的骄傲，曾几何时，有
几个人会把代表“共产中国”的红旗在西方人面前骄傲地挥舞呢？”

这个论调问题就更大了，中国人到现在才稍微抬起头来了，毛泽东在1949年开国的
时候就说中国人民站起来了。难道中国人站起来后的几十年一直是低着头，直到现
在才稍微抬起头来了。它不但否定了中国人这几百年的历史，还否定了共产党的历
史。去翻翻共产党的历史看，共产党统治下的中国，什么时候中国人不自信和不令
人尊敬，共产党中国什么时候不强大？

一解放，中国人就站起来了，睡狮醒了。当时的人民日报就连篇累牍地报导海外的
华侨热泪盈眶地说祖国强大了，海外华人的国际地位提高了。难道这都是假的，睡
狮醒了又睡了，到胡主席上任才醒了?

我们从来没有看到任何共产党的公告和人民日报承认过他们以前说的睡狮醒了是说
谎和骗人的，所以睡狮应该是一直醒着的。

再说中国什么时候不强大，抗美援朝打败了美帝，毛主席说美帝是纸老虎，连头号
强国美帝在中国人眼里都是纸老虎，那时候中国人不强大吗？ 怎么到了胡主席上任
才强大了。

难道我们在毛泽东时候的强大都是毛泽东骗我们的？

六十年代中国是世界上最坚强的马列主义城堡，是第三世界的领袖，是世界革命的
灯塔， 全世界有三分之二的受苦人民等着中国人去解放。你们敢说，要去解放受苦
人民的中国人在世界上头抬不起来，到胡主席上任才稍微抬起来了。

所以这种说法是不偏不倚的反党言论，在毛泽东时代已足以定成现刑反革命了。

应该说是我们中国共产党任何时候都是正确的，正因为永远正确，我们是没有进步，
也不需要进步的。我们共产党领导下的中国任何时候都是强大的，我们中国人，不
管是国内的还是海外的任何时候都是高高地抬着头的。我们今天是强大的，过去也
是强大的，我们要警惕有人用我们今天的强大去否定我们过去的强大，将我们社会
主义的祖国描写得凄凄惨惨，我们还要警惕有人用我们过去的强大来否定我们今天
的强大，打击我们的自信心和勇气。

以上是共产党篇。


2008/6/7
	
	
 
	
	



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  为共产党和中国人民正名(中) 中国人民篇 




 



	
格丘山前言：本篇写得很苦，三易其稿，初稿像是丑陋的中国人，二稿像是四人帮写
作班子的假大空，都不是我要表达的意思。我实在很难再去对苦难的中国人民说不
敬的话，但我又不愿意说谎，所以不知将中国人民放在历史的何处，文章被推翻三
次重写，可谓呕心沥血，细心的读者可能理解其中苦辛。


(二) 中国人民篇


现在有人说海外华人看问题愈来愈深刻了：

“这些人在中国问题上的分辩力显然比常年受CNN们洗脑的西方人更有深度！ CNN们
的极度偏见和傲慢，让他们充分认识到，西方打压贬低中国的目的，根本不是从它
们所谓的“人权”和“自由”出发的，他们更关心的是自己的传统利益和地位。所
以，他们才可以把尼泊尔和印度说成是拉萨，把救人说成是镇压，给一个宗教神权
的象征戴上诺贝尔和平奖的光环！”

原来如此，由于海外华人看问题愈来愈深刻了，所以他们越来越亲共了。

但是这些话难道不是对几十年如一日，对共产党赤胆忠心，上可以感天地，下可以
泣鬼神，为共产党的事业献出青春，献出前途，甚至献出生命的中国人民的莫大侮
辱吗？

中国一解放，海外的华人就纷纷在睡狮醒了的感召下，百鸟朝凤，回到祖国跟随共
产党建设我们伟大的社会主义祖国。一个美国大学的台湾籍教授郑XX曾经告诉我，
 50年代他从美国依利诺安大学得到工程博士的时候，正是美国大学教师最短缺的时
候，可是他的同学XXX却要爱国，回到大陆去报效祖国。像XXX这样在50 年代初丢弃
国外光辉的前程，满腔热血的回到祖国报效的何止千百。(稍后我要在本文的末尾交
代郑教授的同学，XXX， 报效祖国的结局。)

可是半个世纪后，这些海外华人的晚辈娃儿们，竟然认为当年那些牺牲了国外的高
薪高职，纷纷回到大陆去报效祖国的先辈没有深度，而要等到他们，二十一世纪的
新海外愤青成长起来，才深刻认识到美国反动的本质，才开始越来越亲近我党，这
些话能不让上几辈子为共产党鞠躬尽瘁的中国人感到寒心、无知、狂妄、和没有良
心吗？

中国共产主义革命与其他共产主义国家不同的一个显著特征就是中国共产党所做的
每一个丰功伟绩都有着中国人民的汗水：共产党要爱国，中国人民就要去舞红旗；
共产党不喜欢哪个国家，中国人民就要到使馆门口扔鸡蛋；共产党要打倒谁，中国
人民就要去喊口号和拳打脚踢；共产党要对谁专政，中国人民就要将这个人踏在脚
下，用力踩……。可以说在共产党血红的红旗上的殷红色，有一大半是中国人民帮
他涂上去的，要不看上去怎么这样腥红，这样血浓于水呢？

如果共产党有朝一日对不起这些跟着他，百年如一日，比狗还忠心耿耿的人民，那
么共产党的良心就肯定给狼吃光了(不是狗，狗是决不吃主人的良心的)。

我党导师伟大的列宁同志，曾经一只手插在袋里，一只手指向天空教导我们说：
“忘记过去就意味着背叛”。为了让中国共产党不犯背叛和缺德的错误，让我们在
这里稍稍帮助共产党回忆一下过去吧，让他们在今天的富贵荣华和穷奢极欲中还能
够依稀记起，他们欠着中国人民多少无法还清的恩恩情情。

镇压反革命，刚获得解放的中国人民，立即向共产党献上忠心， 到处检举隐蔽的历
史反革命。国民党的旧职人员、军人、如老鼠过街，惶惶无处隐身。一个个被涂到
国旗上，变成共和国的第一道血染的风景。

土地改革，中国人民跟着共产党杀地主，打土豪，分土地，一个个地主被杀了，为
共和国的颜色又加了一层血腥的红色。地主的儿子化仇恨为力量(不是对共产党的仇
恨，是对地主父亲的仇恨)踩着父亲的尸体，走过去，继续跟随共产党继续革命。他
们其中不少人成为时代的祭品，也有一些人成为我党的高级干部。

抗美援朝， 一个个十七八岁的热血青年与父母决裂，坚决报名去朝鲜，雄赳赳，
气昂昂，跨过鸭绿江，去杀美国兵。倒在异乡的中国孩子又用青春为共和国的旗子
添上一层新的血染风采。

举世闻名的反右运动，中国人民跟随共产党，大义灭亲，六亲不认。学生变右派，
同学围上去，指着鼻子斗，丈夫变右派，赶出家门去，老师变右派，滚出教室去，
父亲变右派，儿子天天向党支书痛哭流涕与反动家庭划分界线。如果诸位能够在天
空飘扬的鲜红的五星红旗旁边，依稀听到从西北荒漠上传来的凄厉的哭声，那就是
我们抛骨荒原的右派，为我们飘扬着的鲜艳国旗配的音乐。

大跃进，中国人民一个个将一贫如洗的家中铁锅铜窗一起扔到炉子中炼钢，出来的
是一块块奇形怪状的铁疙瘩。不能做饭了，拿着盆子拍子在大街上大喊大叫消灭麻
雀苍蝇，人人保持着饱满的革命热情，没有人有一句怨言。

三年灾荒中国人民吃树皮，吃树根，甚至煮孩子吃，大地变成光秃一片，饿殍遍野。
过后，中国人民说这是自然灾害，不怪共产党。而且谁也弄不清饿死多少人，甚至
还有人拍着胸脯说只饿死一个人。为共和国的红旗涂上一层历史无法褪去的血色。

也正是饿着肚子的中国人民，三年灾荒时，看着毛泽东周恩来将粮食一包包送到黑
非洲拉丁美洲印尼缅甸去，说是支援世界革命，一个个无怨无恨，瘦的皮包骨头，
大腿浮肿，还举着菜刀，木棍子叫喊要解放世界上三分之二的受苦人民，毛泽东是
世界革命的导师，中国共产党是世界人民的希望。

文化大革命，一个个孩子扔掉书包，响应毛泽东的号召，“你们要关心国家大事”，
将不再是毛泽东亲密的战友打得死去活来，然后毛泽东说小将该犯错误了，一个个
失去了上学的机会，去贫穷的乡下修地球，将人生最宝贵的青春献给了党，不但终
身沦为文化盲，科学盲，而且后来被人耻笑为打砸抢分子，杀人犯，他们默默地代
党吞下了一代人的委屈和苦果，至今无处诉说，也无人理解。

反击邓小平右倾翻案风，中国人民响应党的召唤，宁要社会主义的草，也不要资本
主义的苗，声嘶力竭的举着五星红旗，在天安门前大喊打倒修正主义，其感情的激
愤和愤怒绝对不下于今天海外舞红旗的愤青。

等到四人帮一打倒，我们党一改口，毛泽东的妻子是白骨精，邓小平是好人，中国
人民立即放炮打锣，举着小平你好的标语，载歌载舞，走过中国所有重大近代历史
的见证地，天安门。世界上还有比这更听话，更懂事，更可爱的人民吗？

邓小平说，共产党不再革命了，中国人民立即停止对阶级敌人地富反坏的专政迫害，
邓小平说让干部子弟和共产党先富起来，中国人民立即靠边站，默默地看着干部子
弟和共产党将他们赖以为生的工厂和公有财产往家里搬，一声不发，静静地等着干
部子弟和共产党先富起来后，轮到自己富起来。

中国人民等啊等啊，等到干部子弟和共产党一个个有了别墅，等到干部子弟和共产
党一个个开起宝马，等到干部子弟和共产党一个个包起二奶，等到干部子弟和共产
党一个个银行里有了儿孙都化不完的存款，还是等不到轮到自己后富起来，他们依
然无怨无悔，只是在黑夜里仰望北斗星，心里想着毛泽东。当他们心里感到委屈的
时候，他们心中想的还是共产党。

共产党啊，你们有着这样驯服的人民，这样忠心耿耿的人民，你们怎么能还清中国
人民的这一笔笔的孽债啊！

历史是不连续的，每一代人起来的时候就忘了上一代人的风光，屈辱和伤疤。他们
认为只有他们，只有他们自己才聪明地看到了历史的责任，才那么爱国，才那么慷
慨激昂，才那么理直气壮。他们怎么知道，当年海外华人一个个放弃高薪毅然回国
的时候，当一个个高中青年与家庭决裂跨过鸭绿江的时候，当一个个同学批判他的
朋友的时候，当一个个妻子揭发他的丈夫的时候，当饿得肚子直叫满含着爱国爱党
的激情和眼泪在天安门前向伟大的领袖和共产党叫万岁的时候，当浑身正气为了防
止国家边成修正主义去拳打脚踢走资派的时候，当为了祖国的尊严去外国大使馆前
扔鸡蛋的时候，当反击邓小平的右倾翻案风的不让中国走修正主义的时候，当打倒
迫害老干部的四人帮的时候……，这些今天须眉皓然的你们的父辈，曾经像你们一
样年青，曾经像你们一样的激动，曾经像你们一样的充满破坏力，曾经像你们一样
的认为自己掌握着真理。

似乎不同的时代上演的是背景环境稍作修改， 故事主题同一的老剧本，但是对于
每一代年青的演员来说，这个剧本又都是第一次，都是新鲜。历史还是有一点不
同，如果我们愿意称这为进步，今天的愤青再叫，再激昂，再愤怒，他们能够像他
们的父辈那样放弃高薪回大陆去吗？他们能够放弃现在的求学，去中国农村种地甚
至生儿育女十几个春秋吗？他们能够肚子饿得冒烟，大腿浮肿，仍然叫着共产党万
岁吗？……，如果共产党要他们做这些的话，他们能够吗？但是他们的父辈不但能够，
而且做了，这就是他们走过的确确实实的路。

现在让我们回到这篇文章的开头，郑XX教授的那个为了爱国回大陆的同学。他回国
后在东北的一个有名的工学院教书，57年被定成右派，文化革命被打断了腿。80年
代郑XX教授成为国家友好人士回到祖国去访问，被共产党作为座上宾招待的时候，
他的同学，从大连千里迢迢跑到北京来看老同学。他支着拐棍，颠颠簸簸，走到郑
XX面前时，眼泪如流水一样涌出，什么话也讲不出来。郑XX说我当时劝过你啊，不
要回来，可是你说你要爱什么国啊，那个同学听了只是流泪，依旧是一句怨言也没
有。

让我们以共产党导师伟大的列宁同志，一只手插在袋里，一只手指向天空教导我们
的话来结束本文吧：

“忘记过去就意味着背叛”。

以上为中国人民篇。 


 






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  胡锦涛, 你胆敢向人们的良心挑战 




 



在瓮安县城杀气腾腾站立的军警的背后，在电视里作秀的贵州地方当局官员的头顶，
人们都可以感到有一个巨大的阴影在作祟，那就是胡锦涛。 

中国是一个共产党中央集权的国家，像这样大的举世瞩目的事情，没有胡锦涛的指
令，谁敢对世界和人民做这样的回答和挑战。让我们看看，胡锦涛和他的喽罗是怎
样信口雌黄的？ 

黑社会？小小的瓮安县城，一共只几十万人，竟然万人出动，抗议政府，如果是黑
社会，那么这整个城不是黑城了吗？ 

受坏人挑唆？人民不听掌握着他们生死，衣食起居，控制着电视，报纸和所有宣传
工具的共产党的话，去听个别坏人挑唆，共产党不是自打耳光吗？ 

暴动？ 以容忍退让，躲事闻名于世的中国人，进攻衙门，这说明什么呢？ 这说明
共产党官僚的为非作歹已经触及了人们的良心和道德的底线，人们忍无可忍了。

如果这里有西方的民主政体，这里有西方自由说话的媒体，这里有敢听人们骂政府
的议员，或者这里什么也没有，这里有封建皇帝，给人们一块告御状的钉板，人们
有冤了，可以找他做主，那么说这是暴动，还有点能自圆其说。但是现在共产党控
制了说话的喉舌，共产党控制了杀人的军队，共产党控制了应由人们选举的人民代
表，共产党控制着保护权贵的公安，共产党控制着讲理的法院，人民有了冤怎么办
呢，去呼天吗？去抢地吗？ 

人们攻公安，烧衙门，不是要推翻共产党，而是从一个小小的县城呼唤你，胡皇帝，
呼唤你的注意，呼唤你替天行道，呼唤你替他们做主。 

而这就是胡皇帝的衙门和政府的回答，黑社会，坏人挑唆，暴动； 

如果不是胡皇帝的指令，他也至少默认了，用军队保护被人们的愤怒唾骂淹没的贵
州地方政府, 去强加他们的谎言于民意，去向全世界人的良知，道德和智商挑战。

胡锦涛，你可能要说，我的先帝，毛太祖，邓圣祖如果在世也会这样做。错了，这
两位是奸是雄，暂且不评，但那两位的雄才大略实在令你望尘莫及。一个政体只有
在所有的文道都不通的时候，才能求武道。邓圣祖的六四镇压，一等再等，说明决
定之艰难。而且你以为，他会像你这样，为一个小县城的鸡毛蒜皮，在全世界前拿
自己的清誉去抵押吗？ 

胡锦涛，我知道跟你这样用坚忍，听话爬上高位，在反右，四清，阶级斗争中将良
心卖的干干净净的政治辅导员谈良心是对牛弹琴。但是你的祖师，毛太祖已经得到
的骂名，你不是不见；就连你的恩师，邓圣祖的英名上蒙上的六四阴影，你也不可
能没有感觉；还有那个在六四中咆哮如雷的傻蛋李鹏，现在千万百计的想将六四英
雄的美名推给别人，你更应该有所耳闻。 

怕什么呢？ 现在不是还是共产党的天下吗？ 胡锦涛，我想这一点你还是懂的，再
暴烈的暴风雨总是暴风雨。共产党的统治对于中国的历史来说，再长，也只是一场
暴风雨，总要过去的。你不为暴风雨过去后想一想吗？ 

胡锦涛，人有权势时要低调一些，不要太趾高气扬，不要太凌强欺弱。你这点权力
在中国现在是炙手可热，但是在漫长的历史长河中又算什么呢？清朝有个铁帽子王，
他的女儿回忆他的父亲时说，父亲每一次上完朝回来都如履薄冰，身上的袍子都是
湿的。由于他的功绩过大，慈僖已无东西可赏他，最后赏他可以在紫禁城里骑马。
他坚决不受， 伏在地下不肯起来， 磕头将头磕出血来了。共产党高官缺少的就是
这份见识。 

胡锦涛，你虽贵为大陆第一人，但这不一定是好事情。不要得意忘忧，为所欲为。
有个底线。你可以不在乎良心，但是在全世界的面前，在历史的面前，挑战良心是
唐吉可德挑战风车。等你死了，风车还在，留下的是你一付穷凶恶极的小丑模样。
 
相信不相信，让我们拭目以待。 

胡锦涛，别太迷信武力镇压了。你上台后已经坏事做得不少了，施施仁政，为老百
姓做主。趁瓮安县城案情还未结束，发出你的皇恩。亡羊补牢，为时未晚。


 




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  杨佳有没有可能不死 




 


杨佳杀警察的事情发生后，在网上看到他的照片，小伙子一付梗直、憨厚的样子，
没有一点奸刁、油滑和世故。在他的脸上能够看出决心、无悔、敢当、也能够感觉
到一种深挚的忧愁。

没有人怀疑，杨佳面临着几乎无可逃脱的死亡命运。也就是说再过几天，他就要从
人间消失。我看着他的照片感到一种无可名状的惆怅和失落。

这是一个悲剧。悲剧的双方受到了横祸，付出了致命性的代价，而这个代价对于双
方都是不应承担和不公平的。

事情的起源是如此微乎其微，杨佳租自行车，是没有违反法律的正常行为，而此后
他所碰到的一切对他都是不公平的，被误认偷车，遭受毒打，造成一个年青人性能
力的丧失，这对于一个年青人来说是一种侮辱、是无可挽回和毁灭性的。这里事情
从一个微小的冤屈案情荒唐地跳跃，以至完全改变了事情的性质，断送了一个人的
终身幸福，造成了第一个不可逆回的致命错误。

事情没有在这里停止，小伙子在找寻公正之后，发现他的命运的代价对于这个社会
是如此冷漠，而对自己是这么冷酷的时候，事情呈现了第二次荒唐跳跃。当社会不
能给他公正的时候，他要对方付出代价。而这个代价相形于他本人的代价来说又是
荒唐和不成比例的，因为这是五条生命和五个人的残废。而这些人不管有过多大的
过失，他们的死亡和受伤相形与他们的错误几乎是无辜的。这是第二个不可逆回的
致命错误。

现在我们已经看出这是一个根本错误的事情。其所以错误，因为事情一开始就在一
个荒唐的逻辑上直线跳跃。

我们已经无法挽回这两个错误，我们所能做的只有第三个跳跃，就是杀死这个小伙
子。 虽然杀死这个小伙子并不能使我们的错误得到弥补，而只是以填平第二个荒唐
的不平来取得平衡， 可是谁能填平第一个冤坑呢？

所以法律如果处死杨佳，来实现对第二次伤害的平衡，那么留下的是无人能够，也
无法去平衡对杨佳的首次伤害的遗憾。依此这是一个不可能得到公正处理的案情。
可是由于杨佳杀死的是五条生命，因此几乎没有一个律师能够为杨佳免于死罪。也
就是说杨佳在中国的法律制度下没有生的可能。我们这里说中国法律，是因为如果
在美国的陪审制度下，如果大多数陪审人作出无罪的选择，杨佳仍有免于死罪的一
线希望。

那么杨佳有没有可能逃脱死刑呢？有二个非常渺茫的希望。这个希望不悬于法律，
而悬于民族的文明和道德水准。美国曾经有这么一个案件，一个母亲的儿子被枪杀
后，母亲免于起诉，要求免凶手一死。另外美国总统里根被刺杀后，里根表现的豁
达大度，也是与那个母亲同样的令人起敬。里根去看望凶手时幽默地说： “ 嗨，
乖乖，你可要赔我的西装，你给它打了个窟窿”。

如果中国死亡警员的家族，免于起诉，那么杨佳可以免于一死。而且这样做是有足
够的理由的。因为这个案情的双方都是受害者，双方并无仇恨。而这个悲剧与其说
是双方的成见造成的，不如说源自于一个公安系统的胡乱打人的作风。人们现在为
这个作风付出了如此沉痛的代价，杀了杨佳，只不个多一个无辜的牺牲者而已，真
正的罪魁祸首是那个随便打人的规则。

如果死亡警员的家族能够这样宽容，这样明理，那么一定会成为中国社会的一个佳
话。而且对杨佳本人和社会的同情者是一个极大的教育，警员家族的高风亮节足以
令对中国公安系统失望的民众折服。但是这些警员家族能够这么做的可能比美国那
个母亲要小一万倍，因为这是十个家庭，其中有一个人反对，就没有可能。而且在
中国的现代无神论和无信仰的社会形态下，如果有一个家庭能抵达这个道德高峰，
 那恐怕是比人类首次登上月亮还要伟大的奇迹。

如果在这点上看不到希望的话，我们就只能寄希望于国家和总统的特赦，对于我们
这样一个传统上将个体生命置于集体利益、国家利益和党利益之下的政府，是不是
能够如此深刻地看到这个案情潜在的人文和道德意义，而且中国的宪法是否赋于他
们这种权力，我也是不知道的。所以杨佳不死的可能几乎等于零。

如果杨佳死了，我会感到非常悲哀，这是一个令人震撼的悲剧。 因为杀这个人无助
于申张法律的神圣和公平，而留下的是法律对深刻的社会矛盾的无奈和杀的是一个
因找不到社会公正而被迫与社会拼命的弱者。 


 

 





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  总书记， 熊掌和英特纳雄耐尔不能兼得！




 



这几年来，悄然中不知道海外的政治空气正在潜移默化，等到恍然觉悟的时候，已
经发现美国的中文环境已经与当年完全不同了。过去也有东西文化价值，共产主义
和资本主义信仰，共产党专制和民主制度，共产党历史政治运动的观念冲突，但是
这种讨论，毕竟是在西方社会的主流意识下的不同意见的冲突，可是现在变成俨然
是在共产党控制下的中文环境了。何以见得？

网上毫不掩饰公开骂美国，谁要说美国好，立即遭围攻，被斥为洋奴，汉奸，卖国
贼等等， 不一而足;

不能批评共产党，一批评共产党就会受到围攻，谩骂甚至威胁。其口气之横蛮，恶
毒令人惊叹。

众所周知，中国是没有言论思想自由的。在国内批评共产党的言论都可以被以反对
共产党反对社会主义破坏安定团结的罪名逮捕，那么这些毫不掩饰对美国敌视的人，
为什么跑到这个敌人的国家中，做自己国家都不容许的事情，谩骂宗主国，甚至破
坏这个国家的言论自由呢？ 真是己所不欲，也要施人。当然跟共产党讲这个理无异
是对牛弹琴。

前些时候，中国愤青甚至打着中国的五星红旗，在美国国土上示威。不知这些人想
过没有，如果美国侨民在中国领土上打着美国的星条旗示威，反对中国国内的反美
国团体，中国人会怎么想，会怎么做呢？ 当然跟共产党讲这个理也无异是对牛弹琴。


记得邓小平初访问美国的时候，那时候中美也有意识形态的分歧，但是两国人民的
关系和媒体的气氛，和今天完全是不一样的。也记得刚过去不久的江泽民时代，我
们也没有感觉到中国媒体，宣传机构，对西方如此的敌意，对于共产党不同的意识
形态如此不可容忍，对批评共产党历史错误的言论如此仇恨。

问题出在那里呢，最近看到了胡锦涛的6.20讲话的报导才恍然大悟：

“2008年6 月20日　，胡锦涛总书记视察《人民日报》社，发表了重要讲话，并在
《强国论坛》与网友在线交流。胡锦涛总书记分析了当前我国媒体面临的严峻形势，
特别强调了“西强我弱”的舆论态势和新闻舆论领导权问题。他指出，在 “西强我
弱”的国际舆论格局还没有根本改变，新闻舆论领导权的斗争更趋激烈、更趋复杂
的情况下，要确保新闻宣传工作的领导权牢牢掌握在忠于马克思主义、忠于党、忠
于人民的人手里。”

原来是总书记在煽风点火，目前海外的特务猖獗，反对CNN，举红旗游行等等看来都
是胡锦涛的政绩了，胡锦涛对国外的新闻媒体采取了全面攻势。回头看去，胡锦涛
时代的特色已经在不知不觉中笼罩了整个中国了，而且这个“要确保新闻宣传工作
的领导权牢牢掌握在忠于马克思主义、忠于党、忠于人民的人手里” 的风已经吹到
远离中国万里的阿美利加， 欧罗巴和澳大利亚了。

无怪乎我们每个人已经亲身感觉到胡锦涛时代的温暖了。

如果说江泽民只是抓干部富起来，盖高楼大厦，装上五彩六色的霓虹灯， 唱唱“我
的太阳”， 讲几句不太标准的英语， 西班牙语言， 造成江时代博学多才，莺歌燕
舞的太平盛世景象，那么胡锦涛可是来真章了。

胡在维持干部富起来和维护特权利益上与江一样起劲，胡的亲属也在利用特权大发
国财毒财，但是胡在意识形态上还要坚持与西方帝国主义斗下去。所以如果江是变
质和资本主义化的共产党人，那么胡就是既要当富人，压迫穷人的红色资本家，还
要当强硬派的极左共产党人。

胡与江的这种区别是不奇怪的，江是五十年代的留苏生。那时候中苏正在蜜月，共
和国初建，全国都沉浸在我们从此走向繁荣富强的幸福气氛中。大学生在 “莫斯科
郊外的晚上的” 美妙旋律中翩翩起舞，小孩子则打起背包去到乡村，在银色月光洒
满的原野上点起篝火唱着“你这顽皮的火苗，把黑暗都赶跑了！”。于是在江身上
带着那个时代留苏生的洋气息。

而胡成长于反右后的六十年代初，当时国内正经受万年不遇的自然灾害，饿殍遍野，
国外遍受美帝苏修的围攻。在我们朋友遍天下的那个年代，全世界黑暗的夜空只剩
下欧洲的一盏明灯，阿尔巴利亚。其时国内政治空气到了神嚎鬼哭，草木皆兵，以
阶级斗争为纲的非常敏感时期。大学中的监督，回报，揭发造成了政治空前残暴和
黑暗的气氛。这段政治的发酵，已经在酝酿着一场腥风血雨的政治暴风雨的即将到
来，那就是后来震惊世界的史无前例的文化大革命。胡作为一个政治辅导员，能够
在那个风声鹤唳的日子中从千万大学生中脱颖而出，其在斗争艺术上必有过人之处。
那个时代的英雄比起江成长年代的读书博而不精来又退了一步，这些政治辅导员除
了整人有术以外，肚子中既无莎士比亚，又无老子，孔孟之道，唯有毛泽东著作和
人民日报的评论。所以当他们一旦当政，将全身魅力都散发出来时，闻到的除了毛
味和共产党的文件味，别无其他气息。 

毕我一生之经验，共产党的延安干部，三八干部，解放干部，工农干部，高干子弟，
都能交朋友，因为他们确实人性未灭。但是共产党的知识分子干部，尤其是出身家
庭不好背叛了本阶级加入到革命队伍里来的知识分子干部未必。在这些背叛了本阶
级加入到革命队伍里来的知识分子干部身上，我睁大眼睛找，拼命的回忆也不能发
现他们有人性不小心透露的迹象。我将来也许会单独以“谁是共产党中最可怕的人”
为题写这个题目。

胡锦涛对自己的时代用和谐两个字来描写。会读共产党报纸的人都有这个经验，如
果中国宣传工具都在开足马力歌颂一件事情的时候，这件事情一定有问题了。如果
大叫中央领导非常团结的时候，内斗一定开始了；如果大叫我们的朋友遍天下的时
候，一定是国际上非常孤立的时候。所以胡锦涛对和谐两个字特别感到兴趣，那么
胡锦涛社会的主要特征一定是很不和谐。其中要将新闻宣传工作的领导权牢牢掌握
在忠于马克思主义的人手里，只不过是要与西方的意识形态，民主体制决一雌雄的
不和谐工程中的一个项目而已。

孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

我们暂且不论共产主义和英特纳雄耐尔的正确与否，它的基点是一个解救穷人，打
倒富人和对富人专政的理论。胡锦涛和他的家族，他的同僚怎么又要当大富人，剥
削压迫中国的穷人，又要用共产主义的理论去反对资本主义，帝国主义，去解放世
界穷人，实现英特拉维尔呢？江泽民知道这里面确实无法自圆其说，所以在被西方
记者问起信仰的时候，俨然回答我没有信仰。全场哗然， 但是人们不得不佩服江泽
民的勇气。

而总书记又要发财，又要将共产主义革命坚持到底，岂不知，熊掌和英特纳雄耐尔
不可兼得。你要不就在发家财，发国财的路上走下去，成为中国土地上的巨富，要
不就将自己和自己儿女亲属的财产分给中国的穷人，灾民，去当一个以工资为生的
真正的马克思主义、忠于党、忠于人民的革命干部，去实现自己的共产主义理想。
如果这样不三不四的做一个比资本家还富的与西方资本主义，帝国主义战斗的马克
思主义者，岂不被世人和历史耻笑？





 




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  让杨佳体面的离开世界 




 


	
	举世瞩目的杨佳案成了上海公安机构的独脚戏，杨佳本人杳无音信，至目前唯一看到
的报导是：
“昨晚2008年7月17日18点30分在上海台新闻中，杨佳有短暂露面。基本印象他的状
况大好不妙，危矣！外形已认不出他了，精神状态十分委琐，手铐及手铐部位有伤
明显异常，签字表情呆板木呐，有严重遭到刑讯逼供的嫌疑！当晚21点新闻重播中
此新闻被删除。”

加上杨佳的母亲莫名其妙地在北京派出所门口失踪，杨佳姨妈王丽向北京警方报失
踪，警方声称已将其挂在失踪人口。上海警方在接受王丽查询时否认知道王静的去
向。同时，上海警方在接受多家媒体采访时，既不承认关押杨母，也不否认关押，
态度暧昧可疑。

然后杨父委托北京律师熊烈锁等二人为杨佳的辩护律师时，上海闸北区政府的法律
顾问谢有明和谢晋戏剧性的冒了出来，宣称杨佳母亲指定他们为杨佳的辩护人，但
是对杨佳母亲在哪里却讳莫如深。这两个所谓的杨佳的辩护人，没有上法庭就在向
媒体放出杨佳难逃死刑的高谈阔论。

更荒唐的是出现了一个被上海公安拘留的“造谣者”郏啸寅，本人供认不讳对上海
公安有“诽谤罪”，来抵消已经在网上被传得沸沸扬扬的杨佳生殖器被打毁的消息：
至此我们根本无法确认
1。 有没有郏啸寅这个人存在？
2。 如果有郏啸寅这个人存在，怎么证明他就是发出杨佳生殖器被打毁消息的第一
人？
3。如果他就是发出杨佳生殖器被打毁消息的第一人，那么他是杨佳杀人案的重要证
人，其证言的真伪必须由法庭确定，凭什么拘留他？又凭什么在其真伪确定之前，
上海警方 就向社会发布对杨佳不利的新闻， 这个新闻发布人是不是犯了破坏杨佳
名誉的诽谤罪？应该像“郏啸寅”一样受到拘留。
4。 打坏杨佳生殖器的警察是案情的嫌疑人，如果属实，其对社会存在威胁。为什
么拘留在网上发布消息的“郏啸寅”，而不追索和拘留打人的警察？

所以杨佳自被拘捕后，受到了极不公正的待遇：证人被捕；在法庭确证他有罪之前，
警方不断发布对他不利的单方面消息；母亲被控制和隐藏；媒体无法得到除了警方
提供的任何有关杨佳的消息；杨佳的律师被荒唐的指定为代表官方的上海闸北区政
府的法律顾问，这位所谓杨佳的律师已经开始发布伤害杨佳的言论。

如果杨佳杀人案起因于官警打人逼迫杨佳以死相拼的事实尚未得到证明，那么官方
在杨佳被捕后的仗势欺人，胡作非为的事实已经得到充分证明。杨佳面临着一群无
法无天的暴徒的摆布，全体网民都是证人。就凭上海警方的这些逼人太甚的表演，
如果杨佳还是一个自由身的话，已经足够杨佳再一次拿刀与他们拼命。如果一个政
府无法无处无人能给小民公道，那么小民除拼搏一死求得公道外，还有其他路吗？

我们知道中国的现状决不会有给杨佳活下去的雅量，尽管这是绝大部分网民的希望。
但是如果一定要杨佳抵命来偿还他的过失，那么法律过去没有给他公道，使他上天
无路，入地无门，将他逼上杀人之路。现在法律如果要向杨佳讨回公道，以公道来
惩罚他，那么法律也就必须在死前给杨佳公道。给他在判罪之前应得的人权，给他
一个公正的审判，让他体面的，以人的尊严离开世界。而不是任豪强摆弄的一只小
蚂蚁，随便将他踩死。

如果杨佳要用自己的性命来抵偿他的错误，那么中国的法律怎么偿还自己对杨佳的
债务呢？

杨佳杀人有罪！
杨佳杀人前迫害杨佳的人也有罪！
杨佳杀人后受到的非法和侮辱法律的不公正行为也有罪！

如果不追究所有的罪，只追究杨佳的罪，甚至容许上海公安去胡作非为剥夺和破坏
杨佳的正常权利，那么中国的法律不但在杨佳犯罪前就犯了不能保护社会弱势人的
罪，而且在杨佳犯罪后进一步犯了包庇权势罪和不公正罪。

杨佳是个可怜的人，他的死是为中国法律和社会的不公正和不能保护弱小去付出代
价。这已经造成六个警察的死亡这一不可改变的事实。但是中国法律不能一错再错，
必须停止上海公安的胡作非为，不能让他们继续在欺压老百姓的路上走下去，不能
让他们玩法律于股上，用法律秀来送杨佳去见阎王。

杨佳案现在已经不是一个单纯的案子，是人们良心与邪恶斗争的案子，是考验中国
法律正义的案子，所有的有正义感的华人都万目瞩视着这个案子。这个案子处理好
了，能使人们恢复对中国法律的信心，化解人民对贪官的愤恨，使人民有冤能求诸
法律帮助。反之，如果像现在这样任上海公安胡作非为下去，人民对法律的信心会
如大坝一样倾塌。有一日仇恨之洪水如猛虎冲出，局面不可收拾。 

希望中国共产党的有识之士，立即停止上海公安这种自以为精明的上海式诡计，停
止这种盘蝇利而丢人心的愚昧无知行为，停止在杨佳案上的一切非法和犯罪话动。
我们呼吁共产党中央，中国人民代表大会花瓶，中国公安部，中国民主党派花瓶，
中国国务院，特别呼吁只要稳定和谐，爱开庆功大会，对民众苦难不见不闻不管的
总书记：

1。立即派出中国公安接管杨佳案件
2。上海公安只能以原告身份参加本案，不能以自己的权力干扰本案的审理
3。杨佳母亲必须获得自由，允许媒体访问杨佳母亲
4。撤消上海闸北区政府的法律顾问谢有明和谢晋为杨佳辩护人的荒唐决定，允许民
间为 杨佳组织律师辩护团
5。允许媒体访问杨佳，杨佳案应该透明公开审理。

如果我们倾社会之力的呼唤都不能给一个被社会的不公正压迫到以命相拼的人一个
公正的审判的话，这个政府还有何用？ 何能？ 何望？

请还公正给杨佳，给他以人的权利，即便要他以命抵命，也要偿还执法人对他权利
的侵犯，让他体面的离开世界。 


 


 





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  奥运一个刺刀铁丝网围绕起来的中国富人梦 




 


	
刺刀铁丝网围绕起来的中国鸟笼


三十年前，毛泽东的死去，带走了中国人赖以生存和维持尊严的革命斗志和革命理
想，没有一个中国的领导人再有毛泽东的雄才继续玩世界级的皇帝新衣游戏。让穷
困和吃住衣行都到了尴尬困境的中国人，继续以革命理想来引发阿Q式的世界革命激
情，已经断无可能。几亿骨瘦如柴的中国人被逼迫到了一个共产主义已成海市蜃楼
的大海边的悬崖上，前去无路，不知何去何从。

这时候，一个矮小的中国巨人邓小平走出来了。他用"让一部分人先富起来的"半句
模棱两可的话(谁先富起来？怎样富起来？先到什么时候停住，后富的人什么时候开
始？只有鬼知道)，使"不周山"下红旗乱的中国人大乱，纷纷扔掉了革命红旗，如铺
天盖地的蝗虫一样，黑压压的向他们来的方向如洪水般冲压回去。毛泽东用四分之
一世纪建立的，用无数生命和老百姓血腥打造的所谓照耀全世界三分之二受苦人的
革命灯塔，从此被丢弃在浪息风静的共产党的革命海洋上，发着没有人再去理睬它
的阴森森孤零零的荧光。中国这块曾经自命为世界革命的圣地，顿时变成了以发财
为宗旨的强盗乐园。老一辈的无产阶级革命家，阶级斗争中抓阶级敌人立功的新星，
高干子弟，高级知识人才等等社会精英，纷纷登场，呼风唤雨，显露神通，在没有
道德、制度、和政策约束下赤裸裸地抢劫国家财产。中国又一次成了比历史上的上
海冒险家的乐园更无耻、更无法、更不公平的官僚和他们亲朋为非作歹的乐园。

中国的改革就这样从抢劫公有财产起步，以极端不平等的专制制度保驾，借籍中国
地大人多的天然条件，创造出本世纪一个个令世界瞠目结舌的资本垄断和资本剥削
的奇迹。凭借着人多和制度的极端专制，一个官僚的代理人(一般说是他们的子女和
亲属)只要从一个穷人身上，从一个以极低的劳动价值生产出来的洋娃娃、裤子、锅
碗瓢盆上榨出一点油水，这个油水就会籍着人口的天文数字累积，在极短的时间中
产生一个个可以与世界顶级富翁较量的亿万富翁。这就是所谓中国大国撅起的全部
经验和奥妙。正因为这种特殊的资本积累方式，在每一个中国的亿万富翁的财产下
面，都隐含着比世界任何富翁更多的不公平， 更多的血汗，更多的受害人。

三十年后这场大抢劫和大掠夺的结果和阵营已然泾渭分明，中国产生了两个世界。
一个是掌握着全国百分之九十财产的五百高干家族，和围绕着他们为他们服务的，
占着中国人口百分之十左右的官僚、工商业者、教师、医生、律师。另一个是失去
了公有制利益的，在大抢劫中由于无权、无地位、无知识而被挤压到赤贫地位的占
着中国人口至少百分之八十左右的下岗工人、被暴力拆迁的居民、城市民工、 农民
和失去土地的农民、煤矿工人、 访冤民等等新群体。

这两个财富，地位和生活成了天壤之别的世界有着完全不同的处境，所以他们对于
当代中国社会就有着不同的感情，对将来也当然就有着不同的诉求和不同的梦想。
而且由于这二个世界的从属关系，它们从诞生的那天就是对立的、仇恨的、不可调
和的。在这种极端不公平的掠夺和压迫下面，要求这二个世界和谐和共穆相处只是
既得利益世界的一厢情愿。

对于那个底层的世界，人们在医疗费用、孩子上学、房价三座大山的压力下的生存
底线上挣扎，他们关心的是：
下岗后的劳保福利；
物价稳定；
股市的公正；
民工和煤矿工人的基本的生活权利和安全保障；
农民要求作为尊严和起码的公平；
警察官僚依仗权力欺侮人民的行为得到制约；
人民的冤屈有处审查， 有处过问；
被暴力拆迁的居民要求停止这种明目张胆的欺诈等等；

更重要的作为伦理，他们应该知道先富起来的人到何时才能停止对穷人的掠夺；什
么时候才轮到这些在先富起来的大抢劫中失去一切的人开始后富？

而另一个世界的权贵们和豪富们显然已经忘记了他们的鼻祖邓小平的尚有人等着后
富起来的模糊允诺，他们已经在富贵的路上走得这么远，已经无法和不愿停止他们
向世界巨富的顶峰继续冲刺。他们一面要求维持现状的和谐，让他们的天堂生活能
够不受干扰，能使他们在世界权贵中锋芒毕露的梦想进一步实现，另一方面，他们
对于那个支撑着他们豪华生活的底层世界的人充满了鄙视、不信任、恐惧、甚至仇
恨。

他们鄙视底层世界的人，认为这些人都是低能，自己没有本领发财还要怨天尤人的
弱智；

他们不信任和恐惧那个世界的人，因为他们的内心总不为自己的财产得来的公平，
干净感到踏实和心安理得，而对底层世界的人充满了疑虑和恐惧。所以无时不刻地
偷偷地将财产向国外转移，让后代申请国外的国籍， 随时准备在最后的时刻向国外
逃亡。

他们对那个世界的人充满敌意和仇恨，因为他们总感到这些穷鬼们在虎视眈眈的窥
视着他们的财产，威胁和企图夺去他们天堂般奢侈的生活。 

在这种利益尖锐对立和不可调和的不公平社会中，这些权贵们怎样来维持人数远远
超过他们的底层世界的奴役和剥削呢？又怎样来取得他们的心里平衡呢？

如果我们说现代世界政治是以民主为本来治国，说白了它的精髓就是以反对党，国
会，法律，媒体四为一体来将政府当作贼一样监督，防止政府乱用职权来维持社会
的稳定。

如果我们说中国的历史封建王朝是以武立国，以文治国。即便历史上最迷信武力的
开国君主在拿到政权后也知道要文以载道，以仁政治天下来达到社会的和谐。

那么共产党用的是用什么手段来达到在这个极端不公平竞争条件下的和谐呢？毛泽
东曾经直言不讳，他的政权依赖两个东西生存，枪杆子和笔杆子。笔杆子在共产党
的词典中就是谎言，让人们生活在谎言中不明真相，纵然在地狱，也以为在天堂，
纵然做鬼，也以为幸福。但是光有笔杆子和谎言是不够的，共产党深知只有刺刀架
在天空时谎言才能成为成功的谎言。这就像赶羊进羊圈一样，羊前面是谎言的羊圈，
羊后面必须是刺刀和鞭子，这样羊才能乖乖的进他们谎言的羊圈。这个枪杆子加笔
杆子，刺刀加谎言正是共产党统治的本质。是毛泽东传给邓小平中国，江泽民中国，
胡锦涛中国的无价之宝。所以这些共产党的继承人不管内心多么仇恨这个在文化大
革命中让他们吃尽苦头的暴君，他们也无法抛弃这个他们爱恨交缠的暴君，因为没
有这个暴君，就没有他们的荣华，没有他们的富贵，没有他们的财富。从本质上说
他们与毛泽东是一脉相承的，是一个藤上的瓜，区别只是是黄瓜还是西瓜而已。

但是不管共产党将这两个杆子用得多么巧妙，他们也不能改变用这两个杆子统治着
中国的共产党实际上是坐在一个火山上的现实， 这个被他们压在地层和火山下面燃
烧着的滚烫的岩浆，正是中国十亿以上的那一个世界的贫寒的老百姓。

所以从本质上说这种用谎言和刺刀制作的和谐是多么无耻和虚弱，在中国地底下熊
熊燃烧不断喷发的愤怒岩浆的呼啸下，既得利益者是多么恐慌和心虚，但是这些亿
万富翁们决不会在他们的掠夺中后退一步，这是因为这场高风险和残忍的赌博给他
们带来了巨大利益，带来了他们的天堂，带来了他们暴富的成功和得意，带来了位
于世界顶级豪富的那种一览世界小和高处不胜寒的荣光。现在他们迫不及待地要做
的决不是让数量巨大的穷鬼后富起来，如果全中国都变成富人，那么他们那种作为
富人的主要乐趣，也就是他们的尊贵向谁去显示？向谁去铺摆？所以恰恰相反，他
们不但要更富，而且要使他们的梦与他们现在财富相称，地位相当，正是这种梦使
得他们在被人们耻笑和反抗的浪尖上得到心里平衡。

作为一个暴发户的最大心里享受，开着宝马，住着豪宅，穿着名牌，戴着劳来士，
在这些被他们压在地下的弱智和穷鬼面前显示自己的不同，自己的高贵，自己的显
赫已经渐渐使他们索然无趣。自我感觉使他们愈来愈觉得自己已经不比任何世界的
名绅豪士，短缺什么，低什么，矮什么，他们跃跃欲试的是要走向世界，要与世界
级的豪华，虚荣一决高低。

这就使得他们迫不急待地要向世界显示他们的钱，他们的富，他们的荣耀，他们的
气魄。奥运就在这种企望中成为了他们一个日思夜想的目标，他们要用这个世界级
的万人瞩目的豪赛，将他们的梦推到人类豪华的极至。在这个盛会上，他们要让那
些在激烈的生存斗争中苦苦敛财而发迹的外国洋财主土包子开开眼界，让他们见识
见识什么才是真正的挥金如土，什么才是真正穷奢极欲，什么才是真正金碧辉煌，
什么才是真正的天堂，归根结底，什么是中国的富翁。

就这样，一座规模巨大的北京鸟笼在中国的火山上酝酿着，经过多年的苦心筹划，
终于用中国老百姓的民脂民膏搭建起来了。穿着绅士服装的中国巨富们，站立两旁，
努力克服着在中国大抢劫中已经在民众面前显示的习以为常的骄横和得意，做出一
付谦恭好客，和"这里没有政治的公平平等"的微笑，等待着奥运的和平鸽飞进来。
他们要将这个方圆几十平方公里土地和鸟笼用刺刀和谎言的铁丝围绕起来，决不让
任何响彻在中国九百六十万平方公里土地上的那个底层世界的哭声、叫冤声、拼命
声、嘶喊声传进一丝音响到这个鸟笼中。在望眼欲穿的88888的良辰美宵，他们要在
这个鸟笼中和他们的外国贵宾们一起共享佳时，尽情地向全世界显示他们三十年来
掠夺的成就和他们的天堂之梦。



 






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  奥运和平鸽飞进中国鸟笼里 




 




(一) 为了人权去北京


现在让我们看看这只来到中国鸟笼的奥运是个什么鸟？它是一只凶悍的鹰，还是人
间见不到的专门在帝王陵园出没的凤凰，还是在贵妇人鸟笼中唱歌的小雀？

这只有奥运的宗旨可以回答：

“根据奥林匹克宪章，奥林匹克的宗旨是：通过开展没有任何形式的歧视并按照奥
运精神─以互相理解、和平、友谊、团结和公平比赛精神的体育运动来教育青年，
从而为了建立一个更加美好的世界做出贡献。”

这段话说得毫不含糊，奥运精神就是没有任何形式的歧视；奥运精神就是理解、和
平、友谊、团结和公平。也就是说它是在平等精神下促进人类理解和团结的一只和
平鸽。

这只和平鸽由于它过去的成功，是不是变得高贵、娇艳？在今天钱物横流的社会中
是不是多少染指上了铜臭？ 是不是不太屑于出没寻常百姓家？ 是不是愈来愈像王
家或者专制暴君笼中的金丝鸟？

好像不是，作为一个体育竞争的非政治的国际组织，它似乎一直没有忘记它在平等
精神下促进人类理解和团结的使命。

这可以从在接受中国申办奥委时，国际奥委一再表示对于中国人权严重的关切得到
证实。在他们的压力下，中国官员曾一再保证，如果北京获选举办奥运会，中国的
人权状况将会得到改善。后来成为北京2008年奥林匹克申办委员会秘书王伟曾经说：
「我们坚信，在中国举办奥运会不仅会促进我们的经济发展，而且还会改善各种社
会状况，包括教育、健康和人权。」北京市长刘淇于2001年说：「[奥林匹克运动会
]将有助推动所有经济与社会计划，并对继续发展我们的人权事业有利。”

这说明奥运这个和平鸽在飞进中国的鸟笼之前，非常清醒，它要去的是一个什么地
方，但是它还是决计要去。所以我们可以认为国际奥委接受中国的申办，确实抱着
通过奥运来改善中国人权的美好愿望。直到2002年4月26日，法国_地铁_报还在报道


“国际奥委会（CIO）主席、比利时人Jacques Rogge警告中国政府，如果在中国改
善人权状况的努力得不到实施，前者将考虑撤回已预定的北京的2008年奥运会主办
权。”

Jacques Rogge并且提醒说，“国际奥委会受到许多保卫人权的协会指责，在授予北
京2008年奥运主办权之前的三个月里，中国政府在其本土处决的人比全世界三年中
处决的还多。”

但是八年过后，是国际奥委会的善良愿望将中国引上了理解、和平、友谊、团结和
公平的人权之路？还是中国将奥运和平鸽慢慢拖入一个隔绝、武力、仇恨、和歧视
的泥潭里？还是让事实说话吧！

谴责中国人权的语句在网络上几乎比比皆是：

“在离2008年奥运会开幕仅剩11个月的今天，中国的新闻工作者们仍然遭到来自警
方和看起来是为政府效劳的便衣歹徒的人身侵犯和骚扰。”

“人权观察在今天发布的一篇报告里说，在离2008年北京奥运会开幕还有一年的时
候，中国政府就已违反了她向国际奥委会就新闻自由问题作出的承诺，至今仍继续
骚扰，威胁和拘留外国记者以及他们的中国同行。”

“中国对维吾尔穆斯林的宗教镇压”

“中国： 上访人受到严重的暴力与威胁”

“中国： 镇压日益恶化，藏族学校男生被扣留”

“中国：对律师的抑制可加剧社会的不稳定”

“人权观察致函国家主席胡锦涛先生表示对中国人权退化严重关切”

“中国： 政府虽作承诺，新闻自由仍遭攻击，人权观察组织表示，奥运赞助商并未
以各自或集体力量，谴责与北京奥运相关的侵犯人权行径。”

“声明指出数项“有记载”的侵权行为，包括持续媒体审查、虐待建造奥运场馆的
外劳、以及为了兴建奥运场馆而非法逼迫数十万中国人民离开家园。”

尤其恶劣的是承诺改善人权的中国政府，近年来干脆撕掉假面具，在中国搞起金盾
工程封锁国际网络，用中国老百姓的民脂民膏培养大量的被戏谑为五毛的网络工作
员，来封锁国外的消息，和破坏人们对政府人权的批评。这些网络工作员干脆大言
不惭厚颜无耻地侈谈我们中国式的人权更适合中国，比西方人权好。

北京四十多位知识分子在奥运倒计时一周年之际，发表了一封公开信，信中说，
“中国政府不但没有履行诺言，在奥运举办之际拿出更实质性的具体措施，改善人
权，相反，我们目睹的、听闻的、乃至亲历的，却是对新闻和表达自由的更严厉的
扼杀，对人权捍卫者的变本加厉的迫害，对国际公认的人权标准的任意践踏，对贫
弱群体权益的肆无忌惮的侵犯，甚至奥运筹备过程本身也成为一些政府部门及官员
侵犯人权、盘剥弱势群体的堂皇口实。这一切，严重违背了奥运精神，正在使中国
政府失信于世界，失信于国民，以至于民怨日兹、危机日深，政治领导人的亲民形
象日损。 ”

针对中国的失诺，国际奥林匹克委员会罗格主席也曾又一次表示“奥运会必须有高
品质的标准，包括人权”。罗格认为中国有“道义上的责任”信守承诺去改善人权，
这是北京申办2001年奥运会的一部分条件。

然而，那些违背中国有关国际人权承诺的行为，继续在北京奥运会前夕发生着。

到了出席北京奥运倒计时一周年时，国际奥委会主席罗格已经意识到地位的尴尬。
我们已经感到罗格在谈到北京奥运和人权的关系时开始感到为难，并开始明显的减
轻奥运对核查北京人权承诺的责任。据台湾中央社报道：罗格说，不能单靠北京奥
运解决围绕中国人权纪录的问题，北京奥运只能起到促进国际与北京建设性的人权
对话的作用。比较起2001年“如果在中国改善人权状况的努力得不到实施，将考虑
撤回已预定的北京的2008年奥运会主办权。”已经明显倒退。

不久后罗格又说，国际奥运会无权向中国当局就他们认为是自己内部事务的事情施
压。与罗格五年前批评中国人权大相径庭的话比较，国际奥运似乎已经被拖入了一
个进退两难的境界，只能硬着头皮走下去了。

当罗格最后说“奥林匹克运动不会漠视未来进展，不过它影响中国人权问题进展的
程度是有限的。 ”的时候，罗格已经看到中国人权的冰山之寒， 非奥运之热可以
融化，他实际已经承认自己通过奥运改善中国人权的愿望和使命已经失败。

使我们感到欣慰的是，国际奥运头脑还是清醒，只是承认自己努力促进中国人权的
愿望失败，而不是投降。他们尚且没有昏庸到跟着中国领导人去吹嘘中国人权已经
改善，或者认为中国式的人权盖冠西方人权， 要将中国式人权推广到全世界。

但是不管罗格感到多么无奈，到这时候，奥运这只和平鸽已经只能飞进一个以专制
和蔑视老百姓人权著称的国土，飞进他们超级豪华的对下等人戒备森严的鸟笼，在
那里与这些坚决拒绝给普通人民人权的国家权贵们握手言欢，共享佳境。

等到那一天到来的时候，象征着理解、和平、友谊、团结和公平的奥运精神，将在
与中国九百六十万平方公里土地上的那个底层世界的哭声、 叫冤声、 拼命声、 嘶
喊声完全隔绝的歌舞升平的鸟笼中，受到拷问、煎熬、甚至蒙羞。

在国际奥运与北京长达八年的人权马拉松战斗之后，奥运的和平鸽没有能够将理解、
和平、友谊、团结和公平的奥运精神带进中国，而是中国将隔绝、武力、仇恨、和
歧视，拖进国际奥运，让奥运委员会陷入了反人权的泥潭里。

到了这时候，国际奥运已经难脱关系，中国权贵必然会挟奥运的高洁和名誉，向中
国的底层民众得意洋洋地说：“怎么样，连奥运也来歌颂我们了，全世界的权威头
领都来朝圣我们了，你们还有什么可说可反抗的呢？”



(二) 奥运精神在流泪

代表着奥运精神的和平鸽在努力改善北京人权失败后，飞进中国，它的理解、和平、
友谊、团结和公平的奥运精神还可能存在吗？

首先作为奥运和平鸽飞进北京鸟笼的前奏，象征着奥运精神在全世界亮起的圣火传
递是在刺刀和警察的重重保卫之下， 像是老鼠过街一样，到处躲藏， 甚至临时改
变路线，不让人看到。

一个需要刺刀和警察团团围住的，到处躲人的“理解、和平、友谊、团结和公平的
奥运精神” 还能够称为“没有任何形式歧视的理解、和平、友谊、团结和公平” 
吗？这是本世纪空前的幽默，但是这也是使奥运和平鸽流泪和奥运精神蒙羞的幽默。

随着奥运愈近，中国各种地层中火烧着的滚烫的岩浆不肯和谐的迹象愈来愈多地冒
了出来，什么雪灾、地震、西藏镇压、火炬沿途灭火、瓮安抗暴、杨佳杀警、到新
疆喀什袭警，天灾人祸不断，似乎都在不怀好意地嘲笑奥运开幕的那个土气的88888。

接着美国运动员莫名其妙地带着黑色口罩入境，而日本、英国等国也仿效美国，纷
纷给本国运动员配发了口罩。此举不但使中共如坐针尖，也是对奥运精神含蓄的调
侃，因为实在不知道这些诡心莫测的运动员带黑口罩是因为北京空气未达指标，还
是讥讽到了鸟笼就没有了言论自由。

而北京外围这时如临大敌。数十万军警、百万安保和无数红袖章把北京围成了铁桶，
以至「印度时报」在社论版专栏写道，当二零零八年奥赛会巨幕冉冉升起的时候，
北京看起来更像是一座戒备森严的集中营。

来到的运动员有一种被坚壁清野的感觉，一个外国记者特别提醒读者注意一个特殊
现象──被严格管制的天安门广场。在自由的国家，如果适逢奥运这样的盛事，毫
无疑问的，类似的广场必是群众聚集狂欢的场地，广场上会充满各式的摊位，满足
群众欢聚畅饮及谈论赛事的需求。然而，这些日子，天安门广场却是不可思议的充
满了一种令人不祥的死寂。

奥运和平鸽就在这样阴霾不祥的肃静和管制中飞进了北京鸟笼。

中国的富人权贵们和他们从全世界连骗带诈带利诱带威胁而凑集起来的嘉宾们，要
在这个用刺刀和铁丝网的围绕的场地中，坐在地底下熊熊欲喷的岩浆在那里呼喊嘶
叫冲撞的雅座之上，观看中国富人权贵们向全世界显示他们的天堂梦。

二零零八年的八月的北京一片寂静，既见不到中国民间喜庆来临时的舞龙灯跳狮舞，
也见不到像吉普赛人流浪世界时那种无拘无束的自由，更不可能有贝多芬欢乐颂中
创造的那种庄严崇高宏大的天堂即到的全民普天同庆，而是在刺刀和铁丝网围绕起
来的死寂中，在死寂中屏气敛息的等待，等待什么？

等待张艺谋给世界一个惊喜。

这个惊喜被列为绝密级的保密。开幕式彩排时，“鸟巢”外围戒备森严，拒绝任何
无关人员和记者参加。“鸟巢”上空的制高点也被全面封锁，所有参与人员都签署
了保密协议，绝对不准泄露半点内容。开幕式内容被列入国家机密。法学专家甚至
威胁说，网民擅自泄露有关开幕式的秘密信息可能被追究法律责任。

绝密级的保密、国家机密、法律责任， 似乎庆典也没有了“理解、和平、友谊、团
结和公平”， 失去了人权， 被钉上了这个国家无处不在的威胁着人们生存的权力
的铆钉。

象征着奥运精神的和平鸽在流泪。 


 









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  为什么这块土地只长一种草? 




 




(一) 侏儒的国家和时代产生不了巨人 

朱嘉明先生提出一个有趣的问题："中国为什么没有索尔仁尼琴？" 其实类似问题在
朋友圈中也不止一次被问过" 为什么中国出不了苦难的历程、静静的顿河那样气势
浩瀚的民族史诗？" 索尔仁尼琴的时代和俄国国情与中国很不同，因此以索尔仁尼
琴、阿托尔斯泰作为中国里程碑，去比较和超越都不太容易。甚至都不如中国的
思想家胡适，柏杨更能触及。 

如果将问题换一个提法：经过如此深重的苦难以后，为什么中国这半个世纪没有具
有显著独立价值的思想呈现？为什么大部分民运思想都以，或者依赖对共产党理论
的反动为存在根据，而走不出共产党体系？ 恐怕会比为什么没有巨人的讨论更涉
及问题的本质。因为一个没有新思想的民族，怎么可能会出现文学和哲学的巨人？
联想到最近对奥运导演张艺谋的批评：" 一曲没有人性浮华时代的挽歌，一个现代版
行尸走肉的典范。" 严格说这对张艺谋并不完全公平。在这个政治，文学，哲学都
是侏儒的国家和时代，我们怎么能要求张艺谋脱颖而出，成为巨人？从某种角度讲，
张艺谋的东西正是这个专制扭曲时代最好的表达：在古代的梦中怀念消失了的天下
至圣；怀念中华民族的辉煌；怀念国家的威严；回味那种似乎曾经有过，被想象中
夸张了的昔日辉煌；加上梦幻般的蓝红色的阴性灯光映射；不正象征着我们这个苍
白时代对于古罗马式的穷奢极侈，和秦帝国强权的仰慕，和对那个大一统乐土一逝
不再复回的伤痛和招魂吗？这正是张艺谋能够抵达的思想顶峰和艺术境界。 


(二) 为走出共产灾难而自救 

半个世纪来中国经过的苦难是无与伦比的，是世界历史和文学旷所未见的。它不但
是一种肉体上的折磨和毁灭，更是使世界陌生的精神摧残。是对个人价值的侮辱，
 和人格道德的彻底撕裂。记得三十年前，在北大荒农场的一个年节快到的夜晚，我
从栖身的矮小干打垒钻了出来，天空很低，发着灰红的夜光。沉重的厚云压在我的
头上，连一丝缝都没有，正在捂一场大雪，我感到一种被压得气透不过来的窒息。想
着自己前面茫茫的人生和这个民族，这个国家的前途，正像那个沉重压在我头上的
天空，我看不到一点希望，感不到一丝风和光线。 

但是转瞬之间，那个狼嚎风啼的暴风雪荒野就风驰电掣地转化成霓虹灯闪烁的黑夜，
酒绿灯红的水泥森林，和漂泊着浓妆艳抹女人的大街。过去的苦难正在被岁月无情
的吞没，今天的罪恶正张大了口蚕食这个民族，我们却没有一支笔能够记下这个大
时代的变化，没有一个头脑能够清晰地解释这个荒唐，没有一个人能够站到体系之
外说清它的由来去踪？ 

为什么这块苦难罪孽的土地现在只能生长共产党这一种荒芜的野草，长得漫山遍野，
看不到边缘。这个民族多么需要与共产党不同的语言，不同的思维方式，不同的思
想，但是恰如凤毛麟角，难以见到。难道中国人的思维已不可能脱出共产党的思想
系统吗？ 难道共产党拖着这个民族在各种罪孽乌云中出没时，我们整个民族，我们
的文人，我们的思想家，也只能无一以免地跟着去罪孽的乌云中浮沉？ 或斗争， 或
经商，或升职，或发财吗？。 

这是一个贫血的时代，语言贫血、文化贫血、道德贫血、思想贫血。在这一切都被
共产党的谎言毒化，变成沙漠的时候，也许对我们最要紧的不是眼睛盯着那些世界
文化的桂冠，苦苦相思诺贝尔奖金。而是要自救，为走出共产灾难而自救。 

五十年来教育全面共产党政治化的后果，正在演绎成中华民族的另一出意义更深远
的悲剧，使这块土地变成一个贫瘠的文化沙漠。共产党如日中天时，整个社会的文
化、电影、小说、学校、报纸、单位都成了共产党思想教育的阵地。试想一下，一
个从小念充满共产党社论的语文书，每天学毛泽东著作，开共产党会，听共产党报
告，向共产党汇报思想，读共产党小说，唱共产党歌的人要从共产党思维中走出来，
何其容易？即便他因共产党东西太多而反胃的时候，骂共产党的话，也是从电影中，
小说中 看到的共产党骂国民党和阶级敌人的话。
 

(三) 更深重的灾难是思维的共产党化 

六四时候，我在CBS新闻中看到一个场面：一个中年人站在天安门记念碑下演说。他
留着长发和胡子，穿着长衫，还围着一个围巾，完全是我们在电影中看到的白区地
下工作领导人的形象。他演说的手势和装模做样的样子也跟中国演员演共产党领导
如出一辙，新闻没有放他演说的内容，可以猜测应该也和共产党当年反国民党独裁
贪污的演讲差不离。是的，我们已经被教育毒化和文化封锁到连反对共产党也只能学
共产党了，说起来令人哽咽！ 

我们的文章已经根深蒂固的陷入了共产党的党八股，其中充塞共产党专用语言，下
面是信手从共产党的人民日报上摘来的： 

“副总理吴邦国在国务院安全生产第四次全体会议上强调，要全面贯彻落实十六大
精神，以三个代表重要思想为指导，以对党和人民高度负责的精神，坚持安全第一、
预防为主的方针，牢固树立长期奋斗的思想，坚持不懈地抓好安全生产工作，保障国
家和人民群众生命财产安全，确保人民群众过一个欢乐祥和喜庆的节日。” 

其中充塞共产党专用语言，思维僵化，语言干瘪。但是我们读起来是多么熟悉、流利、
亲切。这也是信手摘来的： 

“本刊还有一个希望，是什么呢？民国九年正在开幕。这一年当中，不希望世界潮 
流「风平雨顺」，还希望大波轩起，有撼天震地的激荡。因为人类文明的开化，都
是动的始能向上发展。若是世界风潮激荡起来，自然有长足快进的现象。我们日刊
在里面，如走卒报捷，羽书告警，痛快淋漓，忙着不了，这就是世界赠本刊的恩惠。
对于社会方面，不希望新者来赞美，只希望旧者来怀疑，这就是社会赐本刊的恩惠。
总而言之，本刊是一个奋斗的东西，不希望「环境顺适」，奋无可奋，斗无可斗。
〔载上海《民国日报》1920年1月13日，第十三版〕 ” 

行文充满感情，充满生气，充满见地。但是我们读起来却是多么遥远，生涩。 

我们很多文人已经失去了祖宗自由讲话的能力，而只会用党八股。但是更深重的灾
难不只是语言的共产党化，而是思维的共产党化。 

三十年前一个夜晚，我在山海关火车站换火车。肮脏、 拥挤、吵闹的候车室内充满
了劣质烟草的气味，几个香烟夹在耳朵上的人坐在地下打牌。一个母亲坐在凳子上
打盹：她的胸口敞开着；孩子在干瘪下垂的奶子上吸奶。一个精神病人站在进口处，
手指着天空，头仰着，半天也不动。我想如果我将这个景象照下来，登到报纸上，
人们一定说这是抗日战争时的景像。如果我说不对，这是解放后的真实景像，人们
一定说我诬蔑新社会。 

问题出在哪里呢？人们已经看惯了报纸上，电影中，照片中出现的新社会，而不认
识实际的新社会了。同样的问题发生在我们读书上，我们爱读王蒙的书，不喜欢高
行健的书。因为王蒙的笔下充满了我们在共产党宣传世界中熟悉的人、语言、和概
念。高行健拒绝用任何现存概念，而用自己的眼睛去看和写世界，反使我们倍感生
疏、不真实、不好懂。虽然对于外国人，或者没有受过共产党教育的人来说，高行健
要比王蒙自然真实，容易理解多了。 

我们网上的辩论就像共产党路线斗争，或者文革时的大批判；我们回忆苦难时就像
共产党描写的土改中农民对旧社会的忆苦思甜；我们谈哲理的时候不由自主地用起
一分为二的矛盾分析；我们一分析人就见到左中右；我们反对共产党时，也说不出
不是共产党的话，而活像当年共产党在批评国民党专制和独裁；我们对民主的赞扬
从没有超出共产党在延安用民主挑战南京的水平。我们对共产党的批判，用的是共产
党文体，充塞共产党专用名词，诸如自由主义、批评与自我批评、资产阶级思想、
无政府主义、个人主义、人民、群众等等。如果将文中“共产党”改成作者，我们
”改成共产党，文章不需再改，就是一篇共产党御用文人讨伐民运人士的大作。
 
这个时代令人绝望的悲哀是，从专制制度中诞生的民主斗士也没有自己独立的东西。
它只是以共产党的思想，或者依赖与共产党的对立而存在。他们的思想，生活习惯，
语言都与共产制度不能分离。他们虽然与那个专制制度对立， 但是一种籍对方观念，
 而反其道行之的思想实际并不是真正独立的思想，它仍属于那个体系，是同一棵树
上结的果实。在专制制度死亡的那天，他们或者像共产党反对国民党专制胜利后转化
成专制方，开始反对反专制，或者就成为旧制度的殉葬人，而不能给历史留下任何
痕迹。 

一个民族的文化，思想的深度，广阔度才是这个民族的希望和曙光。一个只有一种
思想体系的民族只有黑夜的轮转，没有黎明。 

感谢上帝造这个世界时，没有将这个世界造成只有一种草、一种树、一种动物、一
个民族。让我们向着田野和大自然展眼望去，那里开满各种花，长着各种树，跑
着飞着游着各种动物，它们多么令人悦心赏耳。正因世界如此美好，人们才这么珍
爱这个世界和生命。如果不是这样，如果我们面对的大自然只有一种草、一种树、
一种动物、那会是多么单调、寂寞、可怕、和窒息。 

可是我们现在就生活在这么一个文化世界中。 


 






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  给杨佳公道和杨佳对中国的意义  




 



人不同于动物是因为人是有人性的。但是人性并不一定比动物性善良、公道。凶悍
动物吃小动物，是因为大自然食物链造成的规律。等到凶悍动物吃饱了，它们不会
有欺凌其他弱势动物的雅兴。人却未必，人吃饱了，为了快乐、虚荣、摆谱、政治
观念不同、信仰不同、称霸、 爱国、 表现自己、报复等等五花八门的原因，照样
要折磨弱小的人、罪人、犯人、 坏人、没有反抗能力的人。

那么杨佳属于折磨人的人呢？ 还是被折磨的人呢？即便杨佳杀了人，也许被处于极
刑，他仍不能属于折磨别人的人。他是一个弱者，首先他没有权势，没有钱财，他
没有任何能力去折磨别人。杨佳全部事情的经过就是倒霉，这个倒霉的几率可以落
在任何没有权势，没有钱财的人身上。但很多中国人不这么看，发生在别人身上就
与我关系不大。这是专制政治与民主政治的一个重要分界，这也是中国政治与世界政
治的一个重要不同，这也是中国民族与西方民族的重要区别。

现在这个倒霉事落到杨佳身上了，于是就发生了一件震撼中国的血案。

如果这件事落在8888888个一般人身上恐怕都是：
一般人：倒霉─忍耐─没有下文了
公安：折磨加行凶─忘记

发生在杨佳身上，公安碰到灾星了：不但上海公安受到了报应，而且中国民族也一
反不管他人倒霉事的习惯，义愤填膺，群起讨伐。显然同情在杀警犯杨佳一边，以
至中共不得不在中国的网上封锁杨佳的讨论。

现在成了:
杨佳：倒霉─拼命─倒霉─死刑？
公安：折磨加行凶─倒霉─折磨加行凶─被人骂─历史作为名案留存

所有这一切的变化都由之于杨佳那一个小时的拼命。这里必须说明为什么是拼命, 
不是谋杀？ 更不是屠杀呢？

根本的一点在于那是公安大楼。

如果一个记者写下列报导：
有一个人带着一把剔骨刀去进攻公安大楼；
有一个人带着一把剔骨刀去谋杀公安大楼；
有一个人带着一把剔骨刀去屠杀公安大楼；
大家一定会认为这个记者有精神病， 比较正常的说法只能是这个人不想活了，带着
一把剔骨刀，去拼命，拼一个算一个。

这里强调拼命是非常重要的，法律对于拼命的人和进攻、谋杀、和屠杀的人显然应
该是有区别的。

可是现在按照上海公安的报导，六死四伤，变成了屠杀。这个结果实在是令人不可
思议，就是古代武松带着钢刀，现代武警带着手枪，要达到这个战绩，也非易事。
现在一个没有受过任何训练的杨佳用一把剔骨刀做到了。其中真昧在说谎成性的现
阶段要弄清断无可能，所以此案将会为历史留下很多扑朔迷离的谜团，供后人的民
间野史，电视电影，小说，名案研究去发挥想象。

现在我们只能根据上海公安都是纸糊的人，或者杨佳有超人的功能，用剔骨刀杀了
六人继续我们的分析。即便承认这是事实，要向下分析也是很困难的，因为杨佳在
杀人前所受到的待遇不清楚， 杨佳在被捕后的情况，大家已经看到了受到上海公检
法的黑箱处理，人权完全被剥夺，但是在黑箱里面的情况仍然不清楚。在这种情形
下，要对杨佳案做出公正处理是几乎不可能的。

我们下面要做的是脱离杨佳和上海公检法的现状，以尽可能不带政治成见的人类公
义，来分析这个案情，从而得到对于杨佳和上海公安都是公正的处理结果。因为案
情中很多情况不清，我们采用假设的方法，得到不同情况下的结果。等我们做完这
个分析，大家见仁见智，各人找到目前杨佳案最符合的那个分析。

可能情况一：
杨佳被捕后，上海公安对他耐心教育，在明白杨佳的车非偷窃后，上海公安向他道
歉。而杨佳无理取闹，要求高额赔款。被拒绝后，到处告状，接待他的警察都以理
教育他。杨佳由于拿不到赔款，怀恨在心，闯入公安大楼，杀死六人，受伤四人。
在杨佳被捕后，我公检法尊重他的人权，给他充分辩护的机会。

公道处理方法：公开审讯，在法庭上通过杨佳案的辨论让杨佳死得心服口服，同时
使对全国不了解真相就支持杨佳的人得到一次法制教育， 使他们知道我公安的高风
亮节。

扬佳应判死刑。

可能情况二：
杨佳被捕后，上海公安对他教育，有动手打杨佳的现象。但是不属拷打，一般性的
推打和威胁，杨佳没有留下明显的伤痛。或者确为拷打，但是犯人没有留下制残的
伤痛。在明白杨佳的车非偷窃后，上海公安向他道歉，而杨佳无理取闹，要求高额
赔款。被拒绝后，到处告状，接待他的警察都以理教育他。杨佳由于拿不到赔款，
怀恨在心， 闯入公安大楼， 杀死六人， 受伤四人。 在杨佳被捕后， 我公检法尊
重他的人权，给他充分辩护的机会。

公道处理方法：公开审讯，上海公安承担动手打人不对。但是杨佳的反弹丧失人性，
在法庭上通过杨佳案的辨论让杨佳死得心服口服，同时使对全国不了解真相就支持
杨佳的人得到一次法制教育，使他们知道杨佳的心态偏狂是造成这个血案的主因。


扬佳应判死刑。 

可能情况三：
杨佳被捕后，上海公安对他教育，拷打制残。造成犯人终身无法恢复的功能丧失。
在明白杨佳的车非偷窃后，上海公安向他道歉。而杨佳要求高额赔款，被拒绝后，
 到处告状， 接待他的警察态度恶劣。 杨佳由于拿不到赔款， 在告状无门的情形
下，闯入公安大楼，杀死六人，受伤四人。在杨佳被捕后，我公检法尊重他的人权，
给他充分辩护的机会。

公道处理方法：公开审讯，上海公安承担打人制残的严重责任，但是杨佳的反弹丧
失人性，过分残忍。 在法庭上通过杨佳案的辨论让杨佳知道错在何处，同时使对全
国不了解真相就支持杨佳的人得到一次法制教育，使他们知道杨佳的心态偏激和上
海公安的错误行为是造成这个血案的主因。

扬佳应判死刑。缓期二年执行。

可能情况四：
杨佳被捕后，上海公安对他教育，拷打制残。造成犯人终身无法恢复的功能丧失。
在明白杨佳的车非偷窃后，上海公安向他道歉。而杨佳要求高额赔款，被拒绝后，
到处告状， 接待他的警察态度恶劣。杨佳由于拿不到赔款，在告状无门的情形下，
 闯入公安大楼，杀死六人，受伤四人。在杨佳被捕后，我公检法不尊重他的人权，
继续执法违法，不给他充分辩护的机会， 做了很多触犯法律和道德的事情。

公道处理方法：公开审讯，上海公安承担打人制残的严重责任，承担公检法中存在
严重的执法违法现象。 由杨佳案揭开的中国公检法问题， 说明公检法的改革刻不
容缓。但是杨佳的反弹丧失人性，过分残忍，
在法庭上通过杨佳案的辨论让杨佳知道错在何处，同时使对全国支持杨佳的人和中
国的公检法工作人员得到一次法制教育，使他们知道杨佳的心态偏激和上海公安的
严重错误是造成这个血案的主因。

扬佳应判死刑。缓期二年执行。

可能情况五：
杨佳被捕后，上海公安对他教育，拷打制残。造成犯人终身无法恢复的功能丧失。
在明白杨佳的车非偷窃后，上海公安向他道歉。而杨佳要求高额赔款，被拒绝后，
到处告状， 接待他的警察态度恶劣。杨佳由于拿不到赔款， 在告状无门的情形下，
 闯入公安大楼，杀死六人，受伤四人。在杨佳被捕后，我公检法不尊重他的人权，
继续执法违法，不但不给他充分辩护的机会，而且继续拷打折磨，致使犯人严重残废，
目前已不能接受正常审讯。

公道处理方法：公开审讯，上海公安承担所有打人制残的严重责任，承担公检法中
存在严重的执法违法现象，对于打人的法警提出起诉，由杨佳案揭开的中国公检法
问题，说明公检法的改革刻不容缓。但是杨佳的反弹丧失人性，过分残忍，在法庭
上通过杨佳案的辨论让杨佳知道错在何处，同时使对全国支持杨佳的人和中国的公
检法工作人员得到一次法制教育，使他们知道杨佳的心态偏激和上海公安的严重犯罪
是造成这个血案的主因。

审讯不做出扬佳的判决，先给他治疗，判决将根据扬佳的恢复情况确定。如果扬佳
能够恢复到正常人的建康，他应受到死缓或者有期徒刑的判决。

扬佳案子现在已经成了架在中共头上的一把刀，如果中共为了表面的和谐，不顾公
义和人类的基本道德， 继续以黑箱作业的方法将扬佳杀死，

那么:
中共的民心将降到它执政的最低点；
由于人民对公检法失去信心， 所以对专制的恶性暴力反弹会急剧上升；
中共下台的那天， 扬佳的涉案官僚， 一定会被拿出重审， 以至那个位于中共最高
位的草菅人命， 只要和谐的胡锦涛也要为他在位时的所有血腥付出代价；
杨佳案将被列入中国法律史，作为中国名案留传。 若干年后，杨佳的电视和电影将
遍布中国，中国官场的黑暗将在电影中被嘲笑和痛斥，而杨佳将成为武松一样的人
物留传中国人世。

最重要的是杨佳那二句胜于中国多少学者， 教授， 政治家和哲学家的话将流芳百
世：

“有些委屈如果要一辈子背在身上，那我宁愿犯法。”
“任何事情， 你要给我一个说法，你不给我一个说法，我就给你一个说法。”

死掉的杨佳，将活在这两句话中，它像两把刀架在中国的法律和官僚的脖子上， 逼
他们走向公正。

从这个意义上说。用自己年青的生命祭奠中国腐败黑暗的司法制度死亡的杨佳。必
将作为推动中国法律改革的先驱被记入中国的史册。 


 
 






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  杨佳死刑敲响中共灭亡的丧钟(上) 




 




(一) 敲了多少年了，我头发都等白了 

商朝未年，妖孽四出，民怨沸腾，与路不拾遗，夜不闭户的贞观之治正成强烈对照。
唐太宗李世民从善如流，虚心好学，关心民众饥苦，常与魏征讨论治国之方，开创
了中国历史上有名的太平盛世。而商纣王恰恰相反，沉迷于酒淫色乐之中，亡国末
世之象端生，乖戾妖气四盛。 挖比干心、建鹿薹、砍民腿、敲骨剖孕妇、直至亡国。
 

目前中共也到了气数将尽的晚期，雪灾、地震、西藏镇压、火炬沿途灭火、瓮安抗
暴、杨佳杀警、新疆喀什袭警、到三鹿奶粉悲剧，种种未世的异象丛生。 

尤为令人震惊的是最近上海司法竟然置人民的抗议，司法的道德不顾，悍然判决被
他们无法无天逼上拼命之路的杨佳死刑。其无耻恶孽可直追千年前的恶朝商殷，此
举表明中共灭亡的丧钟已经敲响，共产党在中国的统治进入倒计时时代。 

这个案子的无耻恶劣不完全在于，官逼民反，也不在于杨佳杀了几个警察。杀警杀
官的事中国有，外国也有，过去有，现在有，将来还会有。但是杨佳被捕后，上海
公检法敢于在全世界华人众目睽睽之下无法无天，为所欲为， 玩法律于股上，这可
是中外古今旷所未闻。向世界显示了中国已经堕落为一个法律宛如虚设的国家： 
犯人母亲公然失踪；
犯人律师荒唐的被定为原告雇用律师；
犯人父亲聘请律师被拒；犯人被完全隔绝；
亲属、律师、媒体都见不到；
杨佳父亲无法见到杨佳，而竟被无耻地由警察告诉是杨佳不愿意；
犯人被捕后情况和建康至今无人可知， 法院在不准媒体参加， 不准亲属参加，律
师和犯人一言不发的审判中做出死刑判决。 

这里，人们强烈质疑的已不仅仅是犯人的基本权利受到残踏，而是被拉上法庭的犯
人是否还有能力接受审讯，也就是在法庭上站立的犯人，是不是由于酷刑或者其他
原因已经失去了正常反映能力？上海法院偷偷摸摸的神秘审讯导致人们产生了种种
疑问。 

上海公检有强烈的嫌疑在犯人被捕后，虐待拷打犯人制残，或者在审讯前做了手脚。
而法院在知情下审讯一个没有反映能力的犯人，中国的造假已经到达庄严的法律圣
地。 

但是暴力和谎言永远是一把双刃剑，所有刺在弱者身上的窟窿，都会刺还到自己的
身上。只是历史的惩赏不像个人的恩怨那样分明，迅速，有时要经过漫长的历史时
期后才能得到历史的清算。从杨佳案显露的共产党的无耻和老百姓的义愤填膺，我
们看到共产党的未日已经不远了。杨佳杀的不是几个警察，他在向这个腐朽专制的
制度挑战。中国人民沦为共产党操纵的木偶的时代已经一去不复返了，杨佳杀警敲响
了中国共产党的丧钟。 

对于这个断言，有人看了题目，已经开始嘲笑和讥讽： 

敲响多少年了，我头发都等白了； 
从九八六四，那丧钟已不是敲响了三五回了； 
这类狗屎预言都快超过3000万次了， 请你不要再预言了； 
“中共也到了气数将尽种种未世的异象丛生。” 我看是你格丘山的气数已尽了。 


共产党分子有这样的反映我是不奇怪的。商亡前夕，商纣王挖比干心、建鹿薹：砍
二民腿、到敲骨剖孕妇的时候，也不断有忠臣阻止，抗议甚至死谏。可是那些为商
纣王助桀为虐的人说，割了比干心，不是没有事发生吗？何必危言耸听？建鹿薹后，
不是也没有事吗？商纣王的江山不是还是好端端的在那里吗？天下不是很太平吗？
坏事愈干愈烈。等到最后商殷大朝的灭亡真正到来时，这些高唱天下太平的人也就傻
眼和无影无踪了。同样，今天这些为中国共产党助桀为虐，歌舞升平的人，到中共
灭亡的时候会在哪里呢？ 他们有伯夷，叔齐的气节，不食周粟饿死吗？ 

他们是不会当伯夷，叔齐的，因为这几十年的共产党谎言加大棒统治，已经将中国
可能当伯夷、叔齐的人都改造成郭沫若余秋雨了。何况现在这些叫叫喊喊的五毛之
徒的基因中本来就没有伯夷、叔齐的因子。十有八九，这些人到那时候又会同样起
劲地去为下一任主子助桀为虐，摇旗呐喊了。 

以上关于共产党在中国的统治已进入倒计时时代的悬念的文字， 是专门为五毛和共
产分子写的。下面我们开始论证为什么中国共产党的丧钟现在开始敲响了。行文至
此，拥共分子和五毛可以走了，如果你们再往下读，中了毒，或者气得蹦蹦跳，本
人概不负责(：)。 

(二)共产党自己在掘自己的坟墓 

为什么毛泽东时代迫害和杀了那么多的无辜人，六四动用那么多坦克杀学生，共产
党的未日没有到来，而现在一个小小的杨佳之死却敲响了中国共产党统治的丧钟？
 

首先让我们来看民心： 

毛泽东时代的政治虽然残酷，但是迫害和打击“一小撮”是无需共产党自己出手的。
也就是说共产党的种种血腥罪行是假人民之手完成的，而共产党只要睁大眼睛，给
每个群众在打击一小撮阶级敌人时的表现评分就可以了。被打成阶级敌人的所谓反
党分子，也不怨恨共产党，而是涕泪交流地在向党表示自己的忠诚，表示自己的悔
悟。不断摇尾乞怜，求共产党饶恕自己。即便后来“一小撮阶级敌人”的队伍愈来愈
大，远远超过百分之五，人民队伍不断缩小，人人自危被推到一小撮里去的时候，
也没有人反抗。人民也只是更努力地助桀为虐，英勇无情地将别人推到一小撮里去，
来保护自己。这个时候的共产党虽然为非作歹，但是牢牢地控制着民心，离敲丧钟
尚有十万八千里之遥。 

共产党即便杀人如麻、它的江山仍然应该稳如泰山，至少比这长得多。因为中国民
族是一个相对温顺，习惯于对民众严，对权贵宽容的民族。但是共产党得权后实在
太得意忘形，和尚打伞，无法无天，它千不该，万不该做的愚蠢事情是将老百姓拉
到它自己内部的残杀和内斗中来。这等于是自己在为自己的政权掘坟墓，此举终于
将它自己引为中国历史上寿命不到百年的短命王朝中的一个。 

共产党给自己的墓掘出的第一个大口子是林彪事情。听到林彪死的消息，周恩来嚎
啕大哭。旁边人劝说，总理节哀，一切都过去了，林彪已死了。周说你不明白，你
不明白。周知道，林彪的死像一把尖刀戳到中共的肚子上，虽然心脏没有受伤，但
是中国共产党伟光正的神话结束了。从此人民口上虽然还叫共产党万岁，但是像狗
那样忠实听共产党话的时代已经过去。林彪事情后中国共产党再搞政治运动，人民已
经没有热情，只是在那里应付了事走过场。一个缺少人民参加的政治运动，就像乐
团没有了合唱队，再也不那么令人恐怖。从此共产党整人必须采用专业打手(警察便
衣等等)或者自己出手，人民再也不当它的帮凶。但是它依然控制着民心，没有人敢
于挑战和怀疑共产党统治的合法性。 

共产党的坟墓掘出第二个大洞是六四，这个墓上的大洞是戳在人民的心窝上，从此
共产党再不拥有民心。所以共产党无法用人民来镇压六四，只能动用军队，而且军
队也有不听话的迹象。但是六四仍旧不是一个为共产党敲丧钟的运动，因为人民还
没有READY去推翻和打倒共产党。六四是一个含泪劝谏的运动，人民跪在那里，苦苦
相求共产党能够以民族大义，国家的前途为重，在贪污腐败的大抽血中稍加收敛。直
到六四的前一天，还有很多人不相信共产党会开枪杀人民。当六四学生倒在血泊中
的时候，控制人们的主情绪并不是愤怒，而是震慑、哀伤、委屈。直到很久后，人
民怀念六四的主调仍旧是要求平反，而不是审判共产党，讨回血债。 

六四后中国民族受了伤，就像一个受了伤的孩子会躲开父母，蜷缩在没有人看到的
角落里不说话；就像一个受了伤的鸟，会躲在隐蔽的林子中舔怃自己的伤口；一个
受了伤的民族也会躲到酒色音肴中去忘记耻辱和苦痛。 

但是历史受到扭曲后的沉默，与人受到伤害后的消沉、自暴自弃是不同的。人和一
代生命短促，而且会衰老、死亡。历史不会死亡，历史要比一个人、一个政党、一
个王朝坚韧和智慧得多。它会，而且必然从种种不可妥协的各种力量编织的天罗地
网中找到出口。当它重来的时候，它会以人，政党和王朝不认识的新面貌向这个人、
这个民族、这个王朝，重新提出询问： “你们拒绝了那个，那么这是你们要的吗？”
 

六四后的中国人好像已经没有了正义，没有了信仰，没有了对真理和光明的寻求和
响望，而且当他们再看到那种献身、理想、自由、正义的时候，他们会轻蔑的嗤之
以鼻：“煽情”，然后不屑一顾地转过头去。 

二十年后当他们，虽然是换了一代人，在耻辱、 欺凌、诈骗、玩弄的污垢中颤颤巍
巍地重新站起来的时候，他们再也不会跪到人民堂前，再也不会在头上扎着民主的
白布，再也不会泪流满面地叫着祖国母亲，而是手上多了一把拼命的剔骨刀。 

“你要不给我一个说法， 我就来给你一个说法。 ” 

谁敢说这不是历史将上一代六四人的屈辱、苦痛、不平的血液和火焰灌注到下一代
人的血管中？ 以人类不曾懂得，也永远不会懂得的语言、思想、和感情。 

从六四请愿到七一的剔骨刀，这个民族用了二十年。二十年后再没有眼泪，再没有
请求，再没有美丽的理想和名词，而是一起来就拼命。因为他们知道了共产党只给
了中国人忍和拼命二条路。 

“有一种耻辱如果要跟我一辈子， 那我宁可死亡。” 

要不沉默，要不就拼命，历史给中国人的抉择是多么无奈，多么血腥


 







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  杨佳死刑敲响中共灭亡的丧钟(中) 




 





(三)杨佳手中的剔骨刀是他一个人的刀吗？

从二十年的沉默、耻辱、 欺凌、 诈骗、 玩弄的污垢中颤颤巍巍地站起来的拿着剔
骨刀的杨佳是个什么人？

相对于那些被流放在风雪交作的荒原上， 涕泪交流地向党表示自己的忠诚， 求共
产党饶恕的中国第一代反党分子和右派， 相对与那些那些头上扎着血字民主， 如
今漂零在异国他乡， 失落在迷惘中的六四一代人， 走来的显然是令他们的先辈迷
惑， 陌生和惶恐的新一代。

【冥冥中， 有声音在说：当荒野上燃烧的大火熄灭时， 新的大火往往不从旧火的
废墟灰烬中复生， 而是从人们没有想到的地方升到空中， 将漆黑的黑夜的原野和
天空烧映得通红】

如果杨佳只是不服警察管理， 怀恨在心， 愤而杀警， 那么毫无疑问他只是一个暴
徒而已；

如果杨佳是受到警察侮辱， 被打伤致残， 无处申冤， 无处讨得公道，在“有一种
耻辱如果要跟我一辈子， 那我宁可死亡。”的精神感召下，毅然选择与警察同归于
尽， 那么他无愧是一条令人动容的中国汉子；

如果杨佳杀警察，不只是为自己讨回公道， 而是给无数中国受尽警察欺凌， 敢怒
而不敢言的老百姓扬眉吐气， 那么杨佳就不仅是一条汉子，而是一个向中国不公正
的公检法制度挑战的英雄。

杨佳是暴徒？ 是汉子？还是英雄？

这个问题只要读完杨佳被捕后， 他的博客中的网友留言(现已被官方删除)， 就应
该有答案了。

下面是三天内杨佳博客留言的节选， 截止我读杨佳博客的那一天的全部留言可以见
本文附录。 值得注意的是全部留言中没有一条是骂杨佳的。

你没有杀路人和平民百姓，天下所有杀平民的人都是你的罪人；
我亲爱的ct老乡们,愿你们在另一个世界过的好,祝你们的亲人能够早日走出悲伤,全
体宽带山网友为你们祈祷!
支持! 听说你是被逼的，很同情。被特赦后就有机会去看看了。四人帮杀那么多人
都可以被特赦，你为什么不行？想不通；
下辈子来我家坐坐吧,一路走好；
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！
兄弟，你是好样的。在下佩服你。洪飞；
专门注册来留言，表示我的关注。发现你是很正常、认真、诚恳的人；
杨大侠,我代表我全家向你致敬!我们每个人都欠你一份人情! 杨林；
兄弟一路好走，你永远都会是一名英雄，，，天涯沦落人；
这都是朋友！老大；
兄弟走好，我知道你是满腹的冤屈，求告无门才断然如此，民众是弱者，只有用弱
者的抗争，才能唤起民主的觉醒。有血性，是条汉子！
你走那天，我相信会有众多的兄弟为你祭奠。老大；
生又何哀,死又何苦！
民不畏死，奈何以死惧之！你是条汉子！ 叶生；
但愿七条生命不是白死,但愿好汉的呐喊能打破这黑屋 wang fei；
也是特意注册了来看看扬兄弟的，一路走好.我也北京的，为出了你这么条汉子自豪！
 David；
还没理解这个世界的苦难…但现在多少从你身上看到一些..觉得你也是个很率性的
人..可惜没机会能多了解你的一些事情…只希望世界上的坏人都要受到报应..好人
都能不受欺负…buzhidao；
你以勇毅，惊醒良民。
你以死亡，惩戒匪警。
你以孤独，反抗邪恶。
你以生命，诉求公平。
cock；
刚注册，你可能在也看不到这里的留言了，你的离去给我们留下许多深思，希望天
堂里没有悲哀只有欢笑。sino.yebin；
扬兄弟，我特意注册了这里的帐号就是为了给您送行的。希望你一路走好，天堂不
会有压迫和剥削！来世我们再相会。你不会孤独的，我们大家都在你身边，会永远
记住你的。兄弟，来世再聚……啊啊啊啊；
生有何喜？死又何悲？仅在此博被和谐之前留念。ziyu；
杀一个罪犯杨佳确实对你们来说易如反掌，但从此之后，你们想杀死千百万人心中
的刀客杨佳，将难如登月；
谁知道杨佳家人的地址? 我想捐款；
布衣一尺剑，天下共肃然：杨佳将名垂青史！
“永垂不朽的刀客━杨佳先生一路走好”！

这些悲哀、深情、朴实的话恐怕会令很多人热泪不可自制。 如果我们说中国的社会
已经被共产党的谎言和残暴统治搞得道德感情正义完全沦丧的话，那么在这些情感
真挚的话别中我们听到的又是什么呢？

它们在清晰地告诉我们, 当冬天的白雪将中国大地的严严实实盖住的时候，人们以
为一切情感的绿色都永远消失了的时候，人们的仁爱，善良和同情，实际并没有死
去。它们只是躲到了冰冻黑暗的地下，等待着春天，等到春风重又吹起的时候，重
新发芽。也许正是这个希望，正是这个埋在我们心深处的信念，鼓励和支撑着我们
堕落和罪孽深重的民族，在专制统治残忍卑鄙的打压下，仍然不屈不挠地向前寻找着
光线和道路。

从这些令人感动的留言中， 我们不禁要问： 人们并不认识杨佳，人们也不认识被
杀的警察，那么为什么人们会几乎清一色的同情杨佳呢？让我们用COCK的留言来回
答吧！

你以勇毅，惊醒良民。
你以死亡，惩戒匪警。
你以孤独，反抗邪恶。
你以生命，诉求公平。

大家对杨佳是什么人虽然不熟悉，但是大家对匪警的为非作歹都很清楚。正是这个
共识，使不认识的千千万万人心连到了一起。人们不责怪杨佳手上的剔骨刀，人们
不责怪杨佳杀人，不是中国人偏爱剔骨刀，偏爱杀人，偏爱暴力，而是人们在受尽
这些匪警的欺凌压迫后心中早就有了一把没有敢亮出来的剔骨刀，要教训这些仗势
欺人， 到处咬人的专制制度的走狗和警犬。

正像有一个留言说的：

“我们每个人都欠你一份人情!”

所以共产党杀一个杨佳有用吗？ 共产党能够懂得这个警告吗：
“杀一个罪犯杨佳确实对你们来说易如反掌，但从此之后，你们想杀死千百万人心
中的刀客杨佳，将难如登月。”

可悲的是在贪婪糜烂的路上已经走得太远的共产党是不会懂得这些发自肺腑的普通
人们的语言的，，他们在六四中利用中国民族的忍耐，宽容和愚忠侥幸逃过了生死
劫，此后不但不忏悔自己，反而变本加厉地欺凌老百姓。经过二十年的罪孽累累，
终于点燃了人民心中对共产党仇恨的火焰，将人民逼上了反抗之路。

今天的共产党已经坐在一座人民愤恨的熊熊火山上，这就是杨佳以他短暂的生命向
我们，向中国，向世界揭开的一个无可置疑的事实。杨佳也以他短暂的生命告诉我
们，告诉中国， 告诉世界， 中国人在共产党愚弄下， 彼此揭发， 彼此陷害， 彼
此斗争的时代， 中国人跪着向共产党乞求不要贪污，不要腐败，不要太不公平， 
不要太欺侮人的时代， 一去不复还了，如果他们还要顽固地在专制， 腐化，贪婪的
路上不顾一切的走下去，他们就要面对中国人手中的剔骨刀。


【冥冥中， 有声音在说：杨佳是暴徒？ 是汉子？还是英雄？】
……。


附录： 杨佳博客留言

你没有杀路人和平民百姓，天下所有杀平民的人都是你的罪人

我亲爱的ct老乡们,愿你们在另一个世界过的好,祝你们的亲人能够早日走出悲伤,全

体宽带山网友为你们祈祷!

支持!听说你是被逼的，很同情。被特赦后就有机会去看看了。四人帮杀那么多人都

可以被特赦，你为什么不行？想不通。

下辈子来我家坐坐吧,一路走好

等下辈子吧，大侠一路好走

生亦何欢,死亦何苦!!!兄弟走好

兄弟一路好走
沈某人

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！

兄弟，你是好样的。在下佩服你。洪飞

专门注册来留言，表示我的关注。
发现你是很正常、认真、诚恳的人

杨大侠,我代表我全家向你致敬!我们每个人都欠你一份人情!
杨林

兄弟一路好走，你永远都会是一名英雄，，，
天涯沦落人

这都是朋友！
老大

兄弟走好，我知道你是满腹的冤屈，求告无门才断然如此， 民众是弱者， 只有用

弱者的抗争，才能唤起民主的觉醒。有血性，是条汉子！

你走那天，我相信会有众多的兄弟为你祭奠。
老大

兄弟走好，我知道你是满腹的冤屈，求告无门才断然如此， 民众是弱者， 只有用

弱者的抗争，才能唤起民主的觉醒。有血性，是条汉子！

我们都在送你，兄弟走好！！！！！！！！！！
江朝

生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。伶我世人，忧

患实多！
继续

特此来发一声感叹…
she

也是特意注册了来看看扬兄弟的，一路走好.
Daneilwang

生又何哀,死又何苦！
民不畏死，奈何以死惧之！你是条汉子！
叶生

轰轰烈烈！！骋羽

有的人活着，但生如鸿毛，有的人要走了，确重如泰山。
玩具兵

但愿七条生命不是白死,但愿好汉的呐喊能打破这黑屋
wang fei

也是特意注册了来看看扬兄弟的，一路走好.我也北京的，为出了你这么条汉子自豪


david

风萧萧兮江水寒、壮士一去兮不复还！
兄弟，走好！
━kds香吻鸭留名

面对黑暗的专制,有人敢说不
披着羊皮的狼

特意注册了这个账号！天堂的路上铺满了鲜花，一路走好….
wang fei

兄弟好走，是条汉子
Kong

杨兄走好，但愿你的遭遇能给这个社会和体制真正的触动。
永延帝祚

兄弟法场之时，我会面向东南撒下一杯老酒。。。

血性男儿，一路走好。。。。。
say no

赶紧过来为你送行
D天天

还没理解这个世界的苦难…但现在多少从你身上看到一些..觉得你也是个很率性的

人..可惜没机会能多了解你的一些事情…只希望世界上的坏人都要受到报应..好人

都能不受欺负…
buzhidao

你以勇毅，惊醒良民。
你以死亡，惩戒匪警。
你以孤独，反抗邪恶。
你以生命，诉求公平。
cock

刚注册
你可能在也看不到这里的留言了，你的离去给我们留下许多深思，希望天堂里没有

悲哀只有欢笑。
sino.yebin

扬兄弟，我特意注册了这里的帐号就是为了给您送行的。希望你一路走好，天堂不

会有压迫和剥削！来世我们再相会。你不会孤独的，我们大家都在你身边，会永远

记住你的。兄弟，来世再聚……
啊啊啊啊

生有何喜？死又何悲？
仅在此博被和谐之前留念。
ziyu

代表我自己支持你！
迪克熊仔

尘归尘 土归土 我们都只有一个结果 就是死亡.
Terry.G

人民的英雄,一路走好! 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

Tollin

一声叹息！ 无论是你，还是死去的警察，都是这个社会体制下面的牺牲品！
雪山飞鹄

仔细看完你的博客,感觉你是个憨厚,但是热爱生活的人,你走了，内心一定很孤单,很

落寞.生活中很多的苦难,走吧,把爱和恨都埋藏在土里.来世再做英雄! *************


假如不让他们母子说话，就证明里面有猫腻。我为你点一支烟，称你为荆柯。
莘莘

这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰

的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这

是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人

们正在直下地狱。”
leslie

杨大侠,你是真正的男子汉.上海人民祝你走好!
杨佳并不孤单！
迪克熊仔

仔细看完你的博客,感觉你是个憨厚,但是热爱生活的人,你走了，内心一定很孤单,很

落寞.生活中很多的苦难,走吧,把爱和恨都埋藏在土里.来世再做英雄!
嫉妒山伯爵

应该给他一个说话的机会。
我们想知道真相是什么
吴所谓

走好
迪克熊仔

兄弟,我们素不相识,你走那天我会给你点支烟 为你喝口酒,你是条汉子,只是方法不

对,过于冲动.忍字头上那把刀你拔出来了。 我能理解你心中的怨恨.一路走好.
NEO

谁知道杨佳家人的地址? 我想捐款

哥们走好！希望下辈子有机会能和你一起踏遍我们美丽的祖国大地！

布衣一尺剑，天下共肃然：杨佳将名垂青史！

“永垂不朽的刀客━杨佳先生一路走好”！

接过杨佳的刀杨佳是我们的好榜样

官逼民反的侠士杨佳

双面杨佳：乘车让座挥刀无情

夏显虎：杨佳手中的刀捅破了众所周知的那层膜

成功一击已惊天,侠风四海到处传
生死有命非不幸 英魂不散重泰山

杀一个罪犯杨佳确实对你们来说易如反掌，但从此之后，你们想杀死千百万人心中

的刀客杨佳，将难如登月。


 

 






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  由汉人不以卵击石而想起的 




 



看到华夏文摘上发表的鄙文后有一个跟贴：

“其实汉人以卵击石的很少，64一镇压，也没有人自焚抗议，打倒四人帮，也没有
人为毛主席洒出满腔热血.... 。头可断，血可流，关键时刻，还是不断不流D。一
般呢，也就是山东人仗着人多，一拥而上，然后，笑话上海人胆子小。西北人，也
就敢欺负个回人，见到新疆人就有点怕。”

从中国历史看，秦之前的古代民风似乎不是这样。这次中国出了一个杀恶警，憾华
夏的小侠杨佳，大家都极为敬仰：用几千年前唱着 “风萧萧兮易水寒，壮士一去兮
不复还”慷然而去的荆轲来相比。为什么要用上古的一个英雄来比喻杨佳呢？可见
在华夏土地上，士可杀不可辱的猛士不但现代奇缺，前几朝也如凤毛麟角。试想一
下如果中国民风彪悍都如杨佳、武松，那么何愁华夏土地上恶官凶吏之草像现在这样
狂生疯长哩！

如果历史学家能够考证，中国的民风是怎样从古代的彪悍走到今天这样懦弱的，一
定会对华夏做出史无前例的贡献。

懦弱的个人标志就是在暴力的蹂躏下没有底线的忍耐，或者用华夏子民自己的话说
“ 识时务者为豪杰” 、“ 保存有生力量”、“ 君子报仇 十年不晚” 、“ 爱好
平和”。

懦弱的国家标志与个人标志正好相反，就是碰到国家问题时(尤其对小日本)不忍耐。
决一死战和敌人不经一击的话愈说愈凶，愈慷慨，愈激昂。千万不说媾和，以免稀
里糊涂地成了汉奸叛徒。这就如一个老虎， 不吼自威， 而老鼠恰恰相反， 一有风
吹草动， 就吱吱直叫他才能壮胆。 

其实一个民族爱好平和，压恶暴力，善良仁慈，就算胆小一些也没有错。一个民族
耿直尚武，勇猛好战但公平受律，就算野蛮一些也无不可。在其中生活都不会太不
快乐，可贵的是实实在在，老老实实。

真正可怕的不是懦弱或者勇猛，而是生活在一个表里不一，狡黠不实的民族之中。
虽然这种表里不一也确实往往为情势所驱，情有可原。秦之后的政权高度集权和残
忍使老百姓不得不“ 识时务者为豪杰” 、“保存有生力量”、“ 爱好平和”。想
一想皇帝老儿旁边贵为国家部长级的干部都动不动就被拉出来当众脱裤子打屁股，
甚至凌迟处死，满门抄斩。在这样的威胁下，再彪悍的民族也彪悍不起来了。所以华
夏民族变得愈来愈懦弱，好像也怪不得民众。要怪也应该怪发明秦法制的那些思想
家，使华夏在官强民弱的不归路上一蹶不振。

但是狡黠不实就不那么可以情有可原了，怕打屁股，怕凌迟处死，怕满门抄斩，人
人有之。虽不登大雅，也无大碍。但是看人家被打屁股，凌迟处死，满门抄斩时在
旁边喝采叫好，就很令人嫌恶了。这里显示的是一种与西方人文完全不同的短视和
鼠目寸光，西方人通过维护别人的权利来保护自己，华夏人将防线从各人自扫门前
雪，撤退到自己鼻子之下。只要打倒的、倒霉的不是自己，一律叫好。去年回上海探
亲，发现很多大楼楼道的走廊上又脏又乱，而每一家的房内却是又整洁又漂亮，完
全是两个天地。更令人注目的是每家的大门和窗户都装上了铁杆，防盗于门外，创
造了与夜不闭户的贞观盛世相映照的胡锦涛的各人不扫门前雪的铁门盛世。

为什么杨佳杀警这么震撼华夏人心呢？杨佳杀警在狗吏狼差的淫威炙手可热的华夏
大地上，在胡锦涛的铁门盛世吹起一阵久已生疏的凉爽古风，向世界堂堂正正地表
明我华夏民众也不总是表里不一、狡黠不实的，我华夏男儿的血性尚在。

如果没有杨佳，如果一个个生殖器被警察打掉，无衙门申冤，自己屁都不敢放，还
要当顺民，这个民族还有希望吗？这样的民族是不是已经堕入了虽生犹死的境界？
这次杨佳拼命，是华夏绝迹已久的古风重现，大长我华夏民众的志气。尤为可贵的
是虽然还有几个狗腿子在那里貌似公正，摇头摆尾地引经据典，杨佳不尊守法律，
是暴徒等等，可是更多的民众已经不理这个茬，正是

“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”

华夏上下一片喝采声，这说明春秋时的“民不畏死，奈何以死惧之！”精神又复起
了。现在看来我华夏民众的正气仍在，我真为杨佳骄傲，为受尽狗吏狼差欺负的华
夏民众高兴。

这就是我集注全力，尽自己微薄之声为杨佳事情呐喊的原因。让我以三千年前荆轲
的歌，为杨佳送行：

风萧萧兮易水寒，草木黄落兮雁飞南；
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还；
风萧萧兮易水寒，别故土兮恋关山，
风萧萧兮易水寒，魂魄有灵兮归故园。

鸣呼！在杨佳的魂魄归去华夏故园之日，狗吏狼差们，想想看，你们魂魄归去之日
还会远吗？ 


 
 





下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 



 

  胡乔木，《沁园春．雪》，与毛泽东 




 




我在独评上对胡乔木说《 沁园春．雪》是他写的，被毛泽东窜夺，很不以为然， 
表示了不同意见，并肯定了毛泽东的诗词和文字功力，受到很多反弹，这里一并作
答。

中国人的通病就是好的时候屁都是香的，坏的时候脸上的鼻子都是歪的。

对一个人的政治和人品的否定不应影响对他其它能力的恰如其分的评价。毛泽东政
治上的罪恶累累，不应该影响他作为一个诗人和文人在中国文化的地位，就像对刘
邦，曹操的评价不影响后人对他们诗歌的欣赏。

胡适1958年在哥伦比亚大学进行《口述自传》录音时，唐德刚问胡适：“你是毛泽
东的老师？”
胡适说：“那时，他在北大作旁听生，听过我的课，还到我家拜访过我。五四那年，
毛泽东写文章，我在《每周评论》上写过介绍文章。”　唐德刚问：“毛泽东的文
字如何？”胡适说：“共产党里白话文写得最好的还是毛泽东！”

至于毛泽东与刘邦，曹操相比，各人见仁见智。我也喜欢曹操尤于毛泽东，但是中
国像曹操李后主这样文字功力的君主也是屈指可数，毛泽东就算比不过他们，也不
意味着他是臭文一个。恰恰相反， 毛泽东的文字功力不但远远超过共产党内的儒生，
也超过他同代的很多其它文人。

有人以毛泽东曾经让董必武、谢觉哉胡乔木陈伯达等秘书修改文法，校对文字，来
贬低毛的文化水平。但是这是不能引为这些人的文章就比毛泽东好，学问比毛泽东
多的证据的。毛泽东诗词中的气势和意境，白话文的风格都是董必武、谢觉哉胡乔
木陈伯达等望尘莫及的。也有人以毛诗词中平仄声的差错说明毛不懂古诗，中国古
时候多如牛毛的秀才举人，哪个不精通格律，但是后来所谓的诗词大部分只是古人的
翻版和沿袭而已。毛本身不是一个受传统戒律约束的人，用这一条去否定毛诗也是
不足为训的。 最为小人和令人生厌不要脸的是胡乔木，如果《沁园春．雪》是他写
的，那么何不公布一首他写的其它诗让大家看看，明眼人一看就能判断他是不是沁
园春．雪水平和风格的诗人。而毛泽东的钟山风雨起苍黄和其它很多诗都显示了与
《沁园春．雪》水平的相当和风格的一致。所以胡乔木如果不能提供这样诗的水平
和风格的证据，那么他在毛泽东生前对毛阿谀拍马的小人习性与毛泽东死后欺诈毛
诗作者权的小人习性倒也是相当一致的。

我非常讨厌的是毛泽东活着这些人舔沟子到了无耻，而毛泽东死后不要脸起来也到
了无耻。

这里同时声明我对毛泽东诗词和文字功力的肯定，不意味着我对毛泽东的政治和道
德的肯定，恰恰相反，我将来还会写文章分析他对中国社会的危害。

下面是我肯定毛泽东文字功力的文章后的一个跟贴：

老想问问 ： 谈起毛泽东敬仰之心就油然而生啊，啧啧, 一辈子走不出老毛的精神
奴役，好可怜的中国知识份子 ! [点击:8]

说明做这个声明是何等必要。

这种毛泽东活着,谁不歌颂毛泽东，就被置于反毛泽东的死地；毛泽东死后，否定毛
泽东的一切，谁有不同意见，就扣以毛泽东崇拜者的恶劣行径，是逼迫社会堕入不
面对事实，随主流说谎的令人最绝望的中国弊病之一。

如果我们的秉性让我们不是看到一个神化的毛泽东，就看到一个被恶魔化的毛泽东，
那么我们就永远抓不到一个活的毛泽东。我们也就无法理解毛泽东，分析毛泽东，
批判毛泽东，更不可能理解毛泽东杰出的造话语能力为什么迷惑、误导和控制了中
国的几代人， 从而取回我们在毛泽东灾难中所付的学费。

 

 




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  47 为暴力辩护  




 







如果有一百个生命，生活在一百个时代，我坚信在一百个生命里，我都不会写"为暴
力辩护"，而会写"我讨厌暴力"。那么为什么在这个时代，我要写"为暴力辩护"呢？

事实上，我一直在等待有一个中国学者来写它，但是不是我。我等着，等着，看不
到希望，而且反对暴力的观念愈来愈烈，我终于觉得自己义不容辞，毅然写下这五
个字"为暴力辩护"。

就从我个人行暴经历切开这个题目吧。

80 年代，我全家去崂山。崂山有一个瀑布，跨度约十五米。瀑布两端拉着一根铁链
子，铁链子下面，汹涌奔腾的水流之上，起起伏伏，勉为立足的石头时显时隐。瀑
布的下面是70度的大斜坡，如果抓铁链子过瀑布的人一旦失手，断无活命的可能。
这个瀑布前面立着一个牌子，上面骇然写着过瀑布死亡的人数。

就在这个地方，居然有很多人在过瀑布，很多人在观看。有一个少女走到瀑布的中
央，二手抓住链子， 一足踩在一个碗大的石头上，一足挂空，进退两难，在那里哭
起来了。

与我同来的炼制系一个女教师，她儿子比我儿子大三岁，跃跃欲试。他母亲很鼓励，
觉得儿子很勇敢，这无疑影响了我十四岁的儿子。当我表示反对时，我儿子又跳又
蹦，对我大叫，非去不可，连我妻子也开始动摇。我在众人(包括女老师)蔑视的目
光下，以我不当懦夫谁当的决心，给了我儿子一个耳光子，将他拖了就走，压制住
了这次可能发生的家庭叛乱。儿子为这事很长时间不理我。到他长成人后，回忆起这
件事说，爸爸你是对的，你不是懦夫，我是。

所以在特定条件下，暴力不但不是灾难，而且让我们避免了真正意义的灾难。下面
我开始正式为暴力辩护。

(一) 暴力是一个手段、一个方式、它的正确与否决定于使用条件、人和环境。不能
在不顾条件、人和环境下对于暴力进行不问青红皂白的全面否定。我们可以对一件
事情、一个人、一个政府、一个团体的道德政治品格进行评价，但我们不能脱离目
的和事情对一个手段、一个方式、一个工具的道德品格进行评价。这就像一把刀，
我们无法说刀本身好和坏。因为刀可以用于切菜，也可以用于杀人。

暴力正是一种人类可以采用的方式和手段，它本身不存在道德意义。我们可以断言
的只是暴力是一个需要付出沉重代价的手段，所以不到别无其它途径，不应使用。
一般说当人面对于暴力的立即威胁时，由自卫做的暴力抵抗，或者面对于如果不用
暴力，会引起更大灾难、痛苦、死亡时的紧急状态，暴力应该是合理的选择。

(二) 不能将不是暴力的罪行归之于暴力。

在人类历史上，专制君王、独裁野心家用各种理由启动暴力将人类引向灾难的记录
比比皆是。但由此造成的灾难应该不是暴力本身的错，而是他们所用的欺骗理论的
错。这种欺骗并非非暴力而不可，同样奥运、民主、自由、宗教、慈善等等也可以
被专制君王、独裁野心家盗用来实现自己的欺骗， 对人类造成灾难。

指出这个用暴力越俎代庖，为古代农民的不开化和共产理论错误代为受过的逻辑错
误，对于当今中国尤其重要。目前一个非常普遍的认识是将中国历史上农民起义的
血雨腥风没有带来安定，共产党暴力推翻国民党后民主制度未曾呈现，以及，共产
党各种政治运动的灾难，都归之于暴力。这是非常不公平的，暴力只对上一时代的
结束是否合理，只对暴力是否是那个条件下推翻旧政权的唯一方式负责。而不对用暴
力推翻旧政权后的体制负责。暴力后可能是专制，也可能是相对温和的专制，也可
能是民主，甚至在将来出现比民主更好的政体，至于是哪一种，应该由那个国家、
那个时代的人民、政党和民族的整体思想、道德和文化水准来决定。

(三) 不能对对抗的双方不公平的使用反暴力杠杆；不能在一方使用暴力专制的条件
下，要被暴力受伤的一方作出非暴力的保证。提倡非暴力应该是民主政治的首选，
但是这个杠杆对于施暴方和承受暴力方应该是公平的。

首先共产党不能占两边理：在它打天下时鼓动暴力，鼓动人民做炮灰，去打倒国民
党，夺得政权；等到它停止革命，开始贪污腐化，大发横财时，以专制暴力压制人
民不满时，要求人民和谐，不能使用暴力。

共产党只能选择一个立场，作为一个仍旧继承着他们上一代的国家机器、武装、地
位、组织、专制统治的现共产党人，不能借口过去的暴力是上一代人做的，与己无
关。

他们可以选择向中国人民宣布,过去叫老百姓打土豪、斗地主错了；打倒国民党政府
也错了；人民不应该使用暴力，不应该仇富，应该和谐，做国民党政府法律的良民。


如果他们不认错，那么他们就只能接受现在人民如果去他们家里分财产，斗争他们，
不尊守他们的法律，打倒他们的政府也是对的，这是暴力公平的第一层意思。 

暴力公平的第二层意思是要求老百姓不使用暴力，与要求政府不使用暴政是一体的。
任何不要求政府取消暴政就要求老百姓不使用暴力的保证都是不公平的，这种保证
的实质意义就是让老百姓无限忍受和接受暴政。

(四) 和平方式不是对于每一个暴君都是有效的，它只在一方对对方的生命有着起码
的珍重时才会有效。在某些条件下暴力几乎是唯一取缔犯罪组织和政府的方式。印
度甘地的和平抗争能够成功是因为印度碰到的是英国，如果甘地碰到的是将自己的
政权生命看得比人民生命更重要的政府，碰到的是不准别国记者去现场采访，
事情的真象只能听他们的一面之词的政府，碰到的是可以命令自己的军队化妆成对

方去杀人而制造镇压借口的政府，碰到是可以命令坦克去杀人民的政府，一句话，
如果碰到的是可以用任何手段而没有道德底线限制的政府，那么和平抗争无疑是肉
包子打狗，这时暴力几乎是唯一结束旧犯罪统治的方式。

在这种情况下，政府要负将人民逼到暴力抗争的责任。

(五) 暴力在特定条件下也能造福人类，生活中不乏小暴力带来大人道，历史上不乏
暴力拯救了人权的例子。成功使用小暴力制约，往往能够避免最后产生血雨腥风的
大暴力。

有这么一个故事，一个丈夫是暴君的家庭，妻子被打残了，智人没有责备丈夫，而
是责备妻子。因为妻子不是这样懦弱，事情不会达到这个地步。完全的放弃抵抗，
意味着结果必然是二个极端：或是某天妻子被打死，或者到妻子实在无法忍受的一
天，一刀与丈夫同归于尽。如果妻子选择有限反抗，第三种结果出现的可能是存在
的，那就是丈夫让步和妥协。这种有限反抗使结局改变的例子应该比失败的多。文革
后，当权派除了对直接斗他们的造反派疯狂报复外，对一般百姓要温和多了，因为
他们尝到了反弹的滋味。同样中国如果出现十个杨佳的话，那么中国警察打民众的
现象一定大为减少。这就是以杨佳的小暴力，换来了几亿人的人权利益。

当然如果碰到的暴君在有限反抗前不让步，那么说明这个家庭，或者民族面临着在
作奴隶和拼命二者中必须做出抉择的命运。一般说，在反抗面前，专制政府都会有
所收敛，从这个意义上说一个极端残忍贪婪的政府也是它的百姓娇惯出来的，有怎
样的百姓，就有怎样的政府。

本文结论：暴力是解决人类冲突的一种形式，它需要付出沉重代价，在有其它方式
时应尽量不用。但是在某些特定条件下，暴力是几乎唯一结束和解脱人们上一时代
痛苦的方式。无限忍耐有时会将问题压迫到一个最后极端狂怒的暴力总爆发，产生
更大的灾难。用有限暴力逼迫施暴方退让、改革、甚至分裂，在大部分情形下都可
以有效减少结束上一时代专制所必须付的代价。

	

 






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  胡锦涛选择了与良心，与民意死拼  



 






十一月二十六日中国共产党不顾人民对杨佳案的质疑、请求、同情、悍然将杨佳处
死。中国共产党的这一行动，告诉了我们什么呢？

首先这个案子不但引起全国人民的关注，同情杨佳的呼声响彻全国，以至中共不得
不封闭网上对此案的讨论。而且此案也引起了世界的注意，华盛顿邮报等外国报纸
都报导了这一案件的梗概。毫无疑问，对于中国这么一个一党专权的国家，这个具
有世界和历史影响的案子，非中共党魁胡锦涛发令，任何人不敢擅自做最后决定。
因此我们假定杨佳的死刑是由胡锦涛钦定的，不应该有太大偏差。

不少人民曾经寄一份希望于中共高层，尤其是胡锦涛，能够放杨佳一条生路，或者
还杨佳一个公道，让他体面的离开世界。这样希望的理由不是认为共产党会放下屠
刀，立地成佛，而是基于下列理由：
整个案件的审讯漏洞百出，中国公检法的形象太坏；
警察在人民中的声誉太差，以至无人同情被杀的警察；
民众对政府的怒火愈来愈高涨，殷切希望中共做出改变；
杨佳的反抗源出于警察的犯法在先， 而且是在投告无门的情形下采取的同归于尽的
行动；
有罗马尼亚书记齐奥萨斯库的前车为鉴， 胡锦涛可能也要积些德，不要让自己的手
上沾满太多的鲜血。

人们这样期望的更重要的理由是假定作为中共的高级领导人，应该比底层的恶警霸
官看问题更深刻和视野更远更全面一些。毕竟武卫文治的道理是治国的常识，太依
赖和迷信杀戮和镇压是国家寿命不长的先兆。就算依照邓小平那样的强硬作风，在
六四杀人的决策上也是一拖再拖，迟迟不能做出决定。他说杀二十万，换二十年稳
定，清清楚楚表明他知道杀人是一个双刃剑，从长远来说他要付出沉重代价。而胡锦
涛在杨佳案上面对的形势与六四不同，他有完全的主动权对国家应势导向。用杨佳
案压制一下警察和公检法的骄奢淫逸，为所欲为，借弄清杨佳案中很多疑点，整顿
公检法，平息民愤，从而向他挂在嘴上的和谐社会靠拢一步，应该是非常顺理成章
的。同样的案子如果发生在清朝，皇帝也会派出钦差来专门审判此案。不会糊里糊涂
的在民怨众怒的情形下，在案子充满疑点的情形下，杀死人犯。从邓小平处理六四
的作风来看，如果他来处理杨佳案也未必会在案情不明的情形断然下杀手。

可是胡锦涛却在不惜与民意对立的情形下，在不惜遗臭历史的情形下，选择了保护
恶警，选择了与良心，与民意死拼的决策。这是为什么呢？

一种假定是中共的中央集权已经大大削弱，对于地方政权的干预能力已经力不从心。
中共现时的中央集权已与毛邓时代不可同日而语，而且这个特点将会在中共走向最
后死亡的时期发生重要影响。但是胡锦涛政权在目前情况下干预一个个案的能力还
是绰绰有余的。杨佳案中的漏洞像胡子一样可以任意抓，例如精神病检验，辩护律
师不符合规定，作案原因不清，在几秒钟中杀几个人不符合常识等等，其中任何一个
理由都能枪毙上海法院的判决。即便上海公检法有江泽民作后台，江泽民也不可能
在这个民案的纠纷上与胡锦涛反脸。

比较合理的解释是胡锦涛自己选择了与人民为敌。

胡锦涛是上一世纪六十年代的大学生，后以政治辅导员为生。六十年代的中国是共
产党政权组织空前严密，以阶级斗争为纲，斗争空前残酷的年代。要从那个年代脱
颖而出的党政干部必然要在阶级斗争中功劳昭著。所谓阶级斗争就是在周围的同学、
同事、亲人、朋友中兴风作浪，抓反革命。在这个斗争中要想所向披靡，任何妇人
之仁和手软是断无成功的。

问题是中国这样的政治辅导员成千上万，邓小平为什么要从中钦定胡锦涛为王储呢？


唯一的解释是邓从胡身上看到了自己的影子，这就是手狠心黑、城府极深、党性极
强，绝对不是哥巴乔夫之辈。胡锦涛以自己的行动证明了邓的眼光，在拉萨大开杀
戒时毫不手软。

胡锦涛在成为总书记之前，脸上有一种坚韧不拔的悲壮的忍劲，好像小媳妇在婆婆
下度日的那种风度。在中国历史上，最困难的位置就是王储，多少太子、接班人、
最亲密战友在半途丧命黄泉，处势不可不谓险恶。而胡锦涛能够最后顺利的登上王
位，实在非等闲之辈，足以说明他的城府之深。江泽民只要抓住他的任何一个漏洞，
都可以让他阴沟里翻船。

在这条道路上成长起来的胡锦涛，当然不懂什么是仁政。他大权在握后的几年，脸
相渐渐变成了另一个人，那种悲壮的忍劲荡然无存，代替的是凶悍、杀气的阴戾。
在生活中我们都有这样的经验，一个将不贪财和大公无私时时挂在嘴边的人，一个
将最不好色时时挂在嘴边的人，一个将自己很直率挂在嘴边的人，往往是最贪婪的
最好色最有城府的人。因为如果真正是那种天性的人，是不会片刻不离的想着这些事
情的。同样将和谐挂在嘴边的胡锦涛实际上也是一个最不和谐的迷信武力，镇压的
武夫。 

历史上很多以武力取得政权的开国皇帝，在当政后，反而注重以文治国，而且对于
官吏的腐败不太庇护，打击处理毫不留情面。而很多以手段和韬略登上宝座的皇帝，
和到了亡国未年的皇帝反而迷信武力，镇压民众和庇护贪官。胡锦涛对武力和镇压
的迷信正是和他的经历和仕途一致的，也透露出他可能重辙崇祯亡国之君的迹象。
胡锦涛的一生都在整别人，因此他非到了刘少奇的最后时刻，不能明白自己被别人整
的痛苦。

胡锦涛的这个决定除了使他本人在中共灭亡的时候没有退路以外，它的最大影响就
是会使人民对中共愈来愈失望，使中共的灭亡愈来愈加速。它的另一个后果就是使
没有得到公正审讯，而被处死的杨佳，会被中国的历史记住。他的名言“你要不给
我一个说法，我就来给你一个说法。”将会被写在中国的历史和政治书中鼓舞着人
们去争取自己的合法权利。胡锦涛虽然在权力斗争的权术上是个深不可测的人物，但
是在历史眼光上却很愚蠢，他的蠢就是不明白当事情已经到了这么一个程度的时候，
是无法掩盖和用权力消灭的。他的此举实际将自己钉到了历史的耻辱柱上，而将杨
佳送上了中国社会家喻户晓的英雄武松，荆轲的圣坛。

当暴风雨笼罩在天空和倾泻大地的时候，那种黑云压城城欲摧的样子看起来确实很
可怕。但是天下没有不结束的暴风雨，暴风雨愈疯狂愈激烈的时候，也就是说它的
命运快结束了。等到雨过天晴的时候，人们会看到中国大地上有关杨佳事迹的电影、
电视、小说会到处传播。等到中共的暴风雨过去的那个时候，评论终极是非的还是
人们的公义、良心，而不是武力、利益和恐惧。正像曾几何时，毛泽东曾是全国人民
心中的红太阳，而现在共产党还没有灭亡，他在很多人心里已经变成了暴君。

 

 





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  人到无耻不知羞━被王希哲称为恶势力的格丘山给他的忠告  




 





语言的交流是有限度的，一个人到了无耻的境界时，语言交流对他就不起作用了。


打一个比方说，如果一群恶徒在强暴一个女孩子，周围的人都在谴责恶徒。而另有
一个人大叫我支持恶徒强暴，大叫这个女孩子不要脸，被别人搞了，还不自杀，大
家一定会说这个人无耻。如果他反驳说你们这是舆论一律，为什么不准我有不同意
见，你们干予了我的言论自由。到这个时候，这个人就达到了无耻不知羞的境界，
语言交流已经不起作用了。

当然杨佳案与上面的例子不完全相像，上边的例子也只是为了说明这种境界而杜撰
的，并不完全意味着王希哲已经进入这个境界了。至于王希哲到底还离这个境界有
多远，还有没有可能彻悟，大家就见仁见智了。

杨佳案与上面的例子毕竟还有相像的地方：首先，警方是强者，杨佳是弱者；其二
杨佳上诉无门，被逼拼命，是司法不公道逼出来的暴力；其三即便要杨佳抵命，司
法审讯也应该给他应有的公道。可是整个审讯充满了执法犯法，残踏人民的基本权
利，在案情不清不白的情形下杀死人犯。对于这样一个案子激起人民的公愤，就与
女孩子被强暴令人愤怒一样不奇怪的。不同的这是司法强暴，而且人们对于杨佳案的
反抗不仅仅是为杨佳打抱不平，更重要的是人们从杨佳案看到自己的基本权利像杨
佳一样得不到保障，应该为自己维权。而这时候王希哲跳出来支持政府杀杨佳，咬
着杨佳杀人不放，不管杨佳为什么杀人，不管逼迫杨佳杀人的是维护法律的警察，
不管整个杀人案件的审讯充满违法和不公正，充满疑问，这是不是无耻呢？

王希哲的无耻与一般人无耻不同的地方，是别人的无耻只是脸皮厚，而王希哲的无
耻是理直气壮，到了不知羞的境界。

他说大家说他“拥共”、“亲共”、“投共”、“招安”、“五毛”、“共特”、
“讨好共产党”是冤屈他，是帽子。这一点王希哲实在不用担心，在网上都非一年
半载，他的言论给大家的印象是民主人士，是国民党，还是拥共派，大家都有目共
赌。硬要往头上栽，断无可能。我对他的看法只是有一点不清楚，他是已经被共产
党招安了，还是仍在大声呐喊“快招安我吧”的送秋波阶段，我尚不敢肯定。如果我
的看法错了，他确实是个反对共产专制制度的勇士，我愿意他换一个帽子。例如反
对共产专制制度勇士，只怕他不敢也不愿意要。至于他口口声声格丘山们代表极端
反共政治势力，我倒是不像他那样羞羞答答，不敢接他给我的帽子。但是这个帽子
太小，我虽然不喜欢共产党，但我不是唯反共为目标。我觉得中国要进步，去掉共产
党的桎梏只是非常小的第一步，真正艰难和漫长的路还在后头。我不敢奢望能看到
那一天，但只要我活一天，我会诚心诚意地为她的进步祷告。

再有他抱怨“格丘山”代表的海内外极端反共势力，已经不能满足前人无数牺牲为
他们争取来的思想言论自由了，他们已经反过来不能容忍异己的思想言论自由了”。
首先，这里很滑稽，我们正享受“前人无数牺牲为他们争取来的思想言论自由”? 
这个前人是共产党？还是王希哲？(：) 不要忘记我们是在美国，在享受美国的言论
自由，这个前人应该是华盛顿，是林肯和很多平凡的美国人, 怎么也轮不到共产党。
其次王希哲在美国充分享受着打击反共言论的自由，可是我们到中国却不能享受批
判中共反对中共的自由，否则就要尝到铁窗风味。王希哲还觉得不公平，还要我们
在美国声噤声若蝉，是不是有些过分了。

所以我的忠告是：
王希哲，你搞错地方了，反对禁止言论自由要到中国去反，而不是在美国帮助共产
党，将中国的言论控制强加到美国来。

其次你到底姓民，还是姓共，跟我吵是没有用的，你过去的言论，今天的言论和将
来的言论都将为你定位。

 


 






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  网络风云- 多维跟贴欣赏和点评  




 





挫文“ 人到无耻不知羞-被王希哲称为恶势力的格丘山给他的忠告” 在多维博客贴
出后，我就休息去了。不料第二天一起床，吓了我一跳，有五十多个跟贴，我好久
没有受到阿毛如此青睐了，读得我不禁忍俊不禁，就此作文与大家共赏。 

这里所选的跟贴，大都是不喜欢老格的。对于支持和理解老格的网友，诸如施化、
亚生公、Relax、紫气、小小蜜蜂和很多匿名网友等等，这里一并致谢，文中不再点
评。读了阿毛的跟贴的第一个印象是阿毛比去年有了不少长进。作为我正文的开场
锣鼓，我先选一些去年的跟贴，让大家预热一下: 

20楼那位，我对我儿施行家教，你最好还是少掺合。 
22楼的，你妈是处女还是熟女啊，还有你老婆呢，真恶心！ 
张败类简直是个混账。你妈有高鼻子妈？你妈有蓝眼睛吗？ 你是个民族的败类，成
事不足，你败事有余，天生个孽种。你住嘴！ 你别在说你是中国人，你不配。 
刘晓竹缘何执意与胡锦涛过不去?大概是胡锦涛肉体上包了刘晓竹的妈做二奶。 
李世珍大倒霉蛋神经错乱了。是她妈要征服人，那就意味着各种牺牲，我们只不过
是指出了那样做的后果而已。孽种李世珍! 
我和牛乐吼他娘在一个同一个妓院里卖春，她并不寂寞。 
化外啊，戳牛逼要用大鸡巴，戳格丘山的屁眼找根木棍就行了。 
看来唐丹鸿的逼也痒痒了，找上门来挨操。 
这个格丘山和施化、牛乐吼、力刀、老大难等几个文革余孽的仇中意识形态非常鲜
明，路人皆知。奇怪的是，这几个还非常喜欢装逼。因为你们是不可礼遇一群畜牲
,给你们讲道理等于对驴弹琴，只有骂你们才能听的懂，施化格丘山侯一岳力刀牛乐
吼都是畜牲。 

有了这个基础，我们再读阿毛的贴子就会发现阿毛进步是惊人的，不但骂父母和性
语言的基本消失了，而且说话的技巧和艺术性上大大提高了。这个进步让老格看到
了中国的希望(：)， 老格深为鼓舞。 

现在让我们进入正文： 

“请教格老，‘恼羞成怒’一词何解？”， 第一个贴子就出手不凡，令老格大为震
惊。不但礼貌周到，而且意义是暗喻的。意思是老格已经恼羞成怒了，从使老格生
气的效果上显然要比骂脏话胜出万倍。希望下一个帖子也能保持这个水平(：)。 

“你有什么忠告？全都是帽子、棍子、刀子、毒舌子。” 这个贴子的技巧性上比上
贴略逊一筹，但是意思上很到点。老格给王希哲的确实不是忠告，所以老格对此贴
仍然赞许。 

" 我们是在美国，在享受美国的言论自由’所以就请你珍惜这个自由,尊重每个人都
有的这个权利，坚持讲道理，以理服人。不要轻易给别人乱扣帽子，更不要破口大
骂。" 这个贴子的杀伤力超过了上二贴，将老格巧妙的引入了乱扣帽子，破口大骂
的范畴，不管老格的文章是否乱扣帽子，破口大骂。从与老格作战的立场来看，战
术是对的。所以老格对此贴评价很高，不露声色将读者引入自己的予设立场，而且保
持态度非常有礼节。 

“ 格丘山,反共不是你的遮羞布和骗取钱财的工具。你并不反共，你在骨子里继承
的是承的是共产党里最黑暗最糟粕最腐朽最专制的东西。如果说共产党身上有毒，
你就是最毒的毒瘤。共产党的改革切掉了你这种毒瘤，不再给你供应养料，这是你
恨中国政府的唯一原因。你格丘山和老王的区别是真民主和假民主，自由和专制，
宽容和残暴，坦荡和阴暗的区别。老王在中国批评共产党坐牢的时候，你对共产党三
呼万岁，用共党的造反哲学杀人。你今天在美国又用文革大字报那一套来进行人身
攻击。你写的东西跟老王比，简直是一堆垃圾，活脱脱一个土改根子的模样。说你
的帖子有一种从坟墓里发出的阴毒之气，恰如其分。” 

这个贴子不像上面的那样温文尔雅了，有一股怨恨出来了。共产党的上一代高干子
弟，看到谁批判共产党，就会想起文革的造反派(狼又来了(：))。因为他们刚成长
的时候，他们的家庭正在被造反派斗和抄家，所以老格在他们脑子中就变成了造反
派青面獠牙的样子，到处在贴文革大字报了。这一段文字对于熟读老格文章的人没
有杀伤力，因为文革时，我不但不是造反派，而且还在农场劳改。与老王比起来，无
论经历，无论文字，无论思想谁更像造反派，更像共产党，一目了然。但是阿毛说，
如果你说共产党是毒瘤，你就是共产党最坏的毒瘤，这样共产党历史上做错的事全
都还到了现在批判共产党的人和老格身上，这很有意思。前几天有一个阿毛，甚至
将土改杀地主，反右抓右派，文革斗走资派都算到老格身上，虽然荒唐(前二个时候
我是孩子，后一时候我在劳改)，但是对于不明老格身世的人，确实可以糊一阵，所
以本贴我给六十分。 

下面几个贴都是针对老格的题目无耻, 所以我放在一起了： 
无耻不知羞用来形容阁下是恰当的了！ 
我看这个格丘山才是个无耻之极的网上流氓。 
人到无耻不知羞,楼主你是在说你自己，我看你是已经气糊涂了。 

我说王希哲无耻是因为他打着民运的招牌， 惟共产党马首是瞻，尤其支持政府在案
件不清的情况下杀杨佳。为什么这是无耻，我在文章中做了详细论述。而这三个说
老格无耻的都没有说为什么老格无耻，这样杀伤力就差多了，比较像骂大街，比起
前几个贴子来每况愈下。我猜想他们是因为我说王希哲无耻，所以我就无耻。但是
这个逻辑是不适用的，因为A说B怎样，所以A就怎样，我想这是吵架的水平。但是这
个贴子比去年骂下流话还是有进步，所以我给40分。 

下面几个贴子都是说老格给他们骂得暴跳如雷的： 
老了还是不要动怒为好，免的血压升高了就不好办了; 
格丘山不要恼羞成怒吗，漫骂是没有用的。 

这两个贴子表现了希望老格暴跳如雷强烈的愿望(：)。 因为老格没有暴跳如雷，他
们就当为恼羞成怒暴跳如雷真劝起来了，还是有趣的。从去年的漫骂到今年用假设
法来劝对方不要漫骂，进步昭著。 

目前阿毛的一个动向就是将老格批判共产党的行为说成是中了共产党的毒，老格批
判得愈到位，中的毒愈深： 
那个格丘山懂得什么多元？党教育出来的坯子。 
格丘山是凶相毕露啦，让我看到受共产党教育的根深蒂固啊，没有什么内涵只是狂
叫，看你在美国混得不咋样啊，只是出来骂街的水平，呵呵。 

这一招很巧妙，骂老格的似乎是美国的民主人士，而不是阿毛，这样老格就被归入
共产党中最坏的人去了。如果再骂共产党就是在骂自己了，而且现在连美国的民主
人士都说你是共产党，你还骂什么(：)。很狠，所以我给这个贴子八十分。 

下面这个贴子虽然是匿名，但有强烈的王希哲的文风 (我非常熟悉王希哲的文法)：
 
你除了“无耻”“无耻”骂人外，哪里有一点讲理的本事？为什么别人的观点就无
耻，你的观点就不无耻？你为什么非要人家接受你的不可？老王有要你一定接受他
的看法吗？ 

字里行间透出的委屈我能感觉到，老王因为我说他无耻很难过。而且老王说你写你
的，我写我的，我也没有要你非要接受我的观点，你为什么要来骂我呢？ 在一般情
形下我是能接受这个规则的，但是这次我觉得扬佳案非常不公平，而且扬佳一个青
年单枪匹马与强大的专制司法制度作战，作为一个有影响的民主人士去支持政府很
不厚道，所以就有些动感情了。 老王讲的是实话，我这里讲的也是实话，我们无个
人恩怨，分歧只在道不合不相为谋。但是我理解老王的肺腑之言，这个贴子我给90分。
 
下面几个贴子就有些有趣了，有个网友叫Relax是很同情我的： 
格丘山搞清楚！向马列共残党犴奸卖国贼论羞耻？搞错了！ 
格丘山以上言论太对了。反对禁止言论自由的地方是在网络！中国没有言论自由丫！
 
等等，我就不一一列举了。 
但是后来突然出现了Relax的这个贴子： 
格丘山真是货真价实的网上恶棍。 
我一下胡涂了，这个Relax怎么观点的反差这么大，过了几分钟真的Relax出来抗议
了： 
马列共残党就会造假，栽赃，诬蔑！ 
格丘山是智慧者不会被蒙骗！ 

原来孙子兵法里的兵不厌诈也用上了。但是这个诈显然有效期太短，所以这个贴子
虽然比去年直接漫骂要隐蔽一些，但是一旦揭露，反而尴尬。这是唯一的我认为不
如去年的贴子。 

下一个贴子水平也不高： 
这个格丘山完全是个流氓痞子，在多维招摇闯骗。其文笔，胆识，阅历，品德比王
司令差十万八千里，只好逮着王司令乱咬，以博得点名声而已！ 

马上有匿名帮我反驳： 
换一下也行 
“这个王西哲完全是个流氓痞子，在多维招摇闯骗。其文笔，胆识，阅历，品德比
格丘山差十万八千里，只好逮着格丘山乱咬，以博得点名声而已！” 
所以15楼的这些话等于放屁话， 等于不说 。 

RELAX 也来凑热闹： 
党狗吠“五毛帖”全是小丑流氓痞子，在多维招摇闯骗。其文笔，胆识，阅历，品
德比 Realx 差十万八千里，只好逮着 Relax 乱咬，以博得点名声而已！ 

这就有些像有些像小孩打架了，我谢谢帮助我的网友，其实不必的，中国多几个文
笔，胆识，阅历，品德比老格高十万八千里的人有什么不好呢？ (：) 但是要让大
部分的读者都感到这样，不很容易，所以老王努力吧。首先要将你浓厚的共产和文
革文风改一改，这是面子上的事，容易被人挑剔。至于其他胆识，阅历，品德，你
在共产党和五毛那里得到的评价肯定比老格好，希望其他的网友也慢慢能达到共识，
老格祝你好运。 
好了，只剩下几个署名的贴子没有评点了，等老格兴致来了再续。希望这篇评点给
大家带来快乐。 (:)


 




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  主宰历史的永远不是玩弄文字的文人 




 




我不太同意将中国革命以激进派与温和派分野，或者以左右派划队。这就像在一个
暴风雨的黑夜，天空闪着电光，打着雷霆，如果我们将暴风雨的黑夜抽象成电光雷
霆派和无电光雷霆派的斗争，那么整个暴风雨黑夜的无数其它特征和内容，就会失
之千里。这种分野方法是共产党一分为二和抓主要矛盾的思维核心，充满了主观和
偏见。很多远远超出二分观念之外的丰富思想和卓绝见识，在这种主流意识的误导和
压制下，不是被吞没，就是往往不三不四的被填塞到主流意识的二个对立的概念之
中，被忽视和曲解。

例如所谓激进派与温和派，左右派唇枪舌战的一个重要内容是要不要使用暴力的问
题。

其实共产党统治的最后结束是亡于暴力，还是请愿运动，还是共产党自己分裂，或
是一种综合方式，历史有着自己的道路和逻辑，不是我们文人的警世骇言可以随便
指点和改变的。历史的变化诡谲莫测，有时静息不动，仿佛死了，有时风云突变，
使人目不暇接。但是有一点不会太错，就是历史所取的路往往总在文人骚客的予测
之外。毛泽东如日中天时，没有人会想到他死后只几天他的遗孀就被作为他的阴魂，
在审判台上被玩弄(不是审判)。同样谁也想不到世界革命的中心，自誉为世界穷人
的希望和世界革命灯塔的中国，只用了三十年就将贫瘠老化的土地,变成了烟雾朦朦
的富人天堂和穷人地狱。

历史看起来虽然固制不动，日复一日，每日相同，似复而无止，这种近时态的静止
性常常被御用文人用来嘲笑希望共产党灭亡的人得了幻想症。但是说中国十年一小
变，二十年一中变，五十年一大变，是不会有太大出入的。

不是吗？ 从清亡到共产党上台五十年，不是天翻地覆吗？ 从辛亥革命到三十年代
抗日二十年，从抗日到共产党上台二十年，从共产党上台到文革二十年，从文革到
六四中国走上不可控制的私欲泛滥二十年，现在从八九年到零九年，又是二十年，
不都是可观的中变吗？如果二零零九年迎来的是五十年大变这个悬念，那么去年的
四川地震，瓮安县烧警府，杨佳杀警等等，只能算是大戏开场前的前奏锣鼓了。

二零零九年，历史为中国和中国人预备了什么大戏？ 让我们屏气敛息，静观以待。


那么在暗流中有时汹涌，有时缓息，有时澎湃，有时怒吼的中国历史之河如此孤傲，
固执，桀骜不驯的走着自己的路，自诩为中国革命的文人激进派与温和派，左右派
的斗争和吵吵闹闹，有什么意义呢？ 什么是这些中国文人的真正历史位置呢？

对于大部分文人来说, 他们只是在大海边看海而不断发表议论的一群闹闹哄哄的人：
他们有的在大叫日和风静，大海永远不会有暴风雨了；有的指着一个刚起来的浪说
这个浪会一定会发展成暴风雨；有的说大海这次来雨时，不应该有暴风；有的说没
有风，那还算什么暴风雨的大海，等等。

至于在磅礴的大海的下面，那里发生的多少鲨鱼吃小鱼的事情，多少乌贼放墨汁的
事情等等，海滩上观景的人又能看到多少。偶而有一条死亡鱼儿的遗骸飘到了海边，
于是一场新的论战又兴起，有的说这是鱼儿正常的新陈代谢和死亡，有的说这是本
世纪震撼天地的悲剧，等等。

如果哪一天，有一个文人指中的浪，真正起来了，没有静寂下去，它真正变得愈来
愈巨大，整个大海为之汹涌变色，天空太阳消失，乌云如千军万马般压来……，所
有的文人都要大叫起来，这是一个天才，一个伟大的先知诞生了。最后的历史可能
会这么记载，这场巨大气势的暴风雨是由他兴起的，是因为他用手指着这个浪，这
个浪才不会静止下去，才会发展发展，形成了这场伟大的革命事情。他的名字就这样
被留在文人的历史书中了。

但是实际真正形成这场暴风雨的原因， 可能谁也不知道。

那么文人除了不断发出自生自灭，只对自己的生活有意义的言论，就没有别的作用
了吗？ 不是。

太初，人从混沌中出来的时候，人们面对自然的严酷，需要一个头领去带领对抗自
然气候猛兽的各种灾难和挑战。后来这个头领的权势愈来愈膨胀上升，形成了君王
制度，奴隶制度，人们之间的不公平带来的灾难开始远远超过了自然气候猛兽的的
威胁。经过很多世纪的酝酿，一些思想家产生了一切权利属于人民，政府和官吏是
人民委任的，人民有权委任他们，也有权撤换他们，这就是最初的人民主权思想。人
类化了几千年时间才认识到天赋人权，人人平等。后来洛克和孟德斯鸠等发展了分
权的理论，更使这些思想的操作成为可能。

这些伟大的思想，经过百年的发酵，直到华盛顿后才慢慢进入和影响人类的生活，
然后几百年来在专制政体的顽强抵抗下，慢慢像绿洲一样伸展到地球的各部分。 

一个从文人中产生的真正有价值的思想，它往往不是好大喜功，轰轰烈烈的。但是
它会以它无可辩驳的正确，而不是霸势，去征服人心和世界。这个过程是缓慢的，
有时要化费几百年的时间，虽然对于人类历史的长河来说它只是短短的瞬间。而对
于中国这个在苦难后变得像猴子一样精灵和对权力有着格外崇拜和依恋的民族来说，
化费的时间和努力无可置疑，要比其它民族更长和更艰难。


	


 




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  被暴力绑票的HOSTAGE应该怎么办？




 




挫文“为暴力辩护”发表后，受到部分读者的肯定，但是也受到反弹。使我感到惊
讶的是，被共产党看成暴力网刊的XXXX，还有海外以思想自由开放著名的，我差不
多送文必登的XXXX没有登这篇文章。由此感觉，暴力的领地可能还是中国文人，
甚至海外民主人士讳莫如深的领域。如果再看看反对暴力的写手中包含著名写手刘
晓波，余杰，芦笛等等一长窜名字，就可以知道中国人对于这个曾经使他们付出沉
重代价的强烈手段，对于他们为此所受的历史欺骗和被骗后的失落仍是刻骨铭心。


所以如果要使人民反暴力的正当权利能够在太阳中正大光明的高视阔步，看来还须
继续论证和努力，正是这个动机构成了我写本文的主要动力。

为了避免先入为主，我首先忠实地列出不同意人民在专制暴力下具有用暴力抗暴权
利的人所持的主要理由：

1。中国清朝时制造业产品是世界第一，占据了世界总产量的33.2%，而二十世纪七
十年代的中国，人均收入在世界的排名是第一百零七位。

如果清未中国不走孙中山暴力革命，毛泽东暴力革命，让清朝走改良道路，中国人
民这百年来所受到的战祸人祸不就减少大半？而且中国目前经济上，司法上，政治
上，尤其在道德上，贫富差别上的情况会好得多。

所以暴力不是一条好路。

2。在现代武器条件下，暴力革命就等于用人去喂子弹，喂原子弹，成功的希望等于
零。

3。暴力革命成功后的国家更坏，中国历史上每次暴力革命前后人民都遭到更大的灾
难，暴力革命不能创造一个民主公平的社会。

4。人的生命只有一次，好死不如赖活，政治家欺骗老百姓去流血，去死亡，可是政
治家像毛泽东， 蒋介石等自己却不去死，人民不能再上当了。

5。 冤冤相报何时了？放下屠刀，立地成佛，阿弥陀佛。

在正式回答这些理由之前，让我们先做一些逻辑的准备工作。

世界上其实并没有一个适用于任何情况任何时间的绝对正确的理论。一个理论的正
确与否不但决定于它本身的逻辑和生命力，还决定于在什么情况，什么时间，什么
条件下去运用它。

正像挫作“为暴力辩护”中结论的：

“暴力是解决人类冲突的一种形式，它需要付出沉重代价，在有其它方式时应尽量
不用。但是在某些特定条件下，暴力是几乎唯一结束和解脱人们上一时代痛苦的方
式。无限忍耐有时会将问题压迫到一个最后极端暴虐的总爆发，产生更大的灾难。
用有限暴力逼迫施暴方退让、改革、甚至分裂，在大部分情形下都可以有效减少结
束上一时代专制所必须付的代价。”

采用何种方式结束上一时代的不公平制度，不是文人坐在楼阁写论文就可以指点江
山的，而完全取决于当事人所处的条件，处境和统治者的开明程度所形成的综合平衡。
对于一个可以用民选去改变的政体，对于一个关心民生的封建甚至专制政体，甚至
对于一个犯了严重罪行，而愿意和正在努力改正的政体去运用暴力显然是不明智的。
但是对于一个视民生、 民权、民命如草芥的政体，对于一个封锁一切民意、民权、
民冤的渠道，封锁一切改革可能，迷信于武力、镇压和杀戮的贪污政体，那么只诉
求于和平请愿显然也是不明智的。

那么什么是我们面对的实际处境呢？

我们现在不是位于大清末年的中国社会，也不是位于国民党时期的社会，我们的实
际情形是：
从大清朝出来的中国和她的老百姓，先在不当亡国奴，强国救国的慷慨激昂中，一
团混战；中在打倒富人，解放穷人的杀戮中，杀了一堆国民党，富人和反革命；现
在在先富起来的共产党的押解下，在毛泽东革命时留传的索链的桎梏下，走上了暴
力的不归路。这一本血淋淋的历史不是用暴力在杀别人，就是自己被暴力绑架，在
暴力的羁索下失去基本自由。

我们无法去证明和分析如果当初中国人不听绑架者的欺骗，不去用暴力杀害别人，
今天不被暴力绑架，中国和中国人会怎么样。因为影响历史的因素太多太复杂，用
一个回复的假定逻辑去推理它，往往始于毫差，失之万里。历史是永远不能假定的，
我们面对的只能是每一个历史选择的确定不移的事实。我们今天也不是和一批文人
在梅林竹园中对酒赏月，高论明天去那里游山逛景那样潇洒的，对中国的前途去做
出选择。我们的实际情况是在被刺刀押解的暴力的路上，考虑我们怎么办。

在分析这个问题时，一个严肃和必须碰到的问题是，一个致力于让共产党人富起来
的国家，为什么要专政？ 为什么要有讲假话的宣传部？为什么不让人知道真象？为
什么不让人讲话？为什么要用武力对待不同的意见？如果当年中国共产党的革命和
专政对象是富人，和所谓保护富人的修正主义、资本主义、和帝国主义，那么一个
放弃了革命，自己变成了富人的国家，它的专政的目的和对象是谁呢？

不可能还有别人，如果敌人已经不是富人、修正主义、资本主义、帝国主义、那么
剩下的只有一个群体，那就是全部的被他们排在分食中国这个美味佳肴之外的，眼
睁睁望着他们变成巨富，而被他们看成红眼病而精心提防的中国人民。

不管今天，当我们回顾毛泽东世界革命的时候，发现他的阶级斗争和世界革命有多
错误、多荒唐、多残忍，但是对于一个革命团体，在革命的非常时期需要实行专制
和专政，要求人们贡献自己的自由权利，以达到团结一致，去打倒它的敌人，还是
顺理成章的。而今天对于一个致力于让少数人富起来的国家，要一党专政，要剥夺
人民的言论、思想、选举权利？无论根据马列主义理论？还是资本主义理论？都狗
屁不通，这里能做的唯一解释就是为了对付老百姓，让人民没有权利去干涉他们的         
花天酒地，贪污腐化，干涉他们用权力掠夺财产，因此共产党的政权性质已经赤裸
裸地堕落成反人民的反动专制政体。

分析到这里，我们可以结论：如果说毛泽东的专政暴力是欺骗性的专政，逼迫和哄
骗人民去神经兮兮的和他塑造的假想敌人作战，那么现在的胡锦涛专政就是用暴力
赤裸裸的对穷人专政，捆绑穷人，剥削穷人，不准他们乱说乱动的反动专政了。这
就是今天中国共产党人所处的无法狡辩，也无法自圆其说的理论和道义困境，也正
是这些共产党富人，夜不能寐，心里感到发虚的原因。也正是使他们高声呼喊的和
谐的背后透射出残忍和虚伪的原因。

这个处境可以用一个比喻来说明，一群乘客在飞机上受几个首领的挑动，将服务不
好的机务人员杀死了，然后这些原来PROMISE要将大家送到目的地的乘客首领自己变
成了绑匪，控制着飞机，为所欲为。飞机已经失去了航向，不向任何目的飞去，飞
机上的乘客成了被新绑匪控制，没有自由的HOSTAGE。中国的老百姓现在的心境就是
这个HOSTAGE的处境，而共产党的心境就是一批拿着刺刀和枪押解着HOSTAGE的绑匪
和强盗的心境。

因此我们现在面对的真正面题是，一个从暴力中杀出，而堕入更不平等的暴力桎梏
下的奴隶，一个被暴力押解着的所谓公民， 一个在飞机上被暴匪绑票的人，一个被
困在黑暗的山洞里的人应该怎么办？只有在这个面题下我们才能正确地找到我们应
对的答案。

第一个回答是过去被欺骗了，让我们去斗这个，杀那个，结果斗到最后，自己却成
了被绑票的党奴，我们不能再去用暴力反抗了， 用暴力反抗能够给我们自由吗？

这种思维明显来自毛泽东死后，由对毛泽东的暴虐，对共产党欺骗的失望，转移成
了对暴力有效性的怀疑。几十年你杀我抢带来的除了灾难以外还有什么呢？对于从
毛泽东社会步出的人这是一种最自然最普遍的感情，一种几乎无法摆脱的，包括作
者本人也曾经堕入的学者感情，也就是今天最具普遍性的反对用暴力推翻共产党专
制统治人所持的理由。

这个理念对于一个自由人是百分之百正确的，但是对于一个已经被绑票，也不可能
有警察来救他们的绑民来说，对于一个奴隶，对于一个困在黑暗的山洞里的人却是
百分之百错误的。因为这样做的潜台语就是，永远当绑民，永远当奴隶，永远困在
山洞里，这个理念无疑是统治者最欢迎的福音，对于穷人却是最残忍的无期徒刑的
判决。

这种理论只有在一种情况下是正确的，那就是持这种理论的人能够指出一条用完全
和平抗争的方法为绑民，奴隶取得自由，找到走出被困的黑暗山洞的道路。

可是历史上几乎没有一个专制政体在没有压力的条件下能够自动向民主转变，对于
中国共产党这个思想僵硬，迷信暴力，以谎言治国的政党更没有可能。被这样的政
党用暴力捆绑起来的人民，如果要获得自由，只有反抗，包括和平反抗和暴力反抗，
来逼使共产党改变，如果共产党坚决不肯改变的话，那么就只能推翻它的统治。

那么这样做是不是冤冤相报呢？这里陷入了另外一个不顾条件乱用结论的逻辑错误，
冤冤相报是在共产党已经下台，或者已经承认错误后的正确思维。但是对于一个被
共产党骑在头上的奴仆，而且共产党不但不肯下来，还在不断地表达要继续骑在奴
仆的头上，不断地叫喊如果奴仆不听话，就要杀头的时候，有一个奴仆对其他奴仆
大叫你们不能冤冤相报，难道这不是神经错乱？或者别有用心吗？

现在我们触及到反抗会带来的可能牺牲的问题，是的，奴仆反抗是有可能以生命为
代价的。生命对于一个人是无价的，为什么我们要牺牲自己的生命，去为别人卖命，
而让将来的政治家和人民去享受我们用生命换来的民主和自由呢？

笔者在随笔"生命无价”中写过“人啊，请珍惜你自己的生命。面对懦夫、怕死、自
私、不道德、不爱国、不爱上帝的种种压力和欺骗，请勇敢地保卫自己的生命。”。
这段话是针对被政治家，野心家等的压力和欺骗的民众而言的，这段话对于一个自
由人来说，它的正确性是不容置疑的。但是对于一个已被暴力的绳子捆绑住的人来
说却完全不适用，因为这里这个人面对的不是自己接受不接受政治家，野心家等的
欺骗的问题，他面对的是怎么去掉身上的绳索，变成自由人的问题。在这个形势下，
生命权利属于自己的原则没有变化，人仍是他生命的主人，没有另外一个人，一个
法律，一个理论可以强迫这个人去死，去反抗。是他自己，必须在可能的死和作奴
隶之中做出抉择，他面对的生存环境，也就是911时被绑票的的美国飞机乘客所面临
的生存环境，911飞机乘客选择了用民主投票的方法来决定怎么办？同样面临着中国
这种不公平的生存环境的中国人，也必须自己来做出悲壮的抉择。

这个选择的全部意义是做奴隶，还是拼命？ 如果选择拼命，就有可能死，而让别人
去享受可能有的自由，这就是人类崇高的，被很多诗人和历史歌颂的人类区别于动
物的一种理性和牺牲精神。

这里我们用的是可能得到的自由，因为这种拼命完全有可能失败，也完全有可能需
要多次反抗后才能将这批绑匪赶下台，而且它的最好结果也只是结束现在绑票人的
绑票地位，并不能保证这些绑票人被赶走后，带领人民反抗的人，不会成为新的绑
票人民自由的绑匪。现在我们面临的是持反暴力反抗人的另一个重要理由，暴力反
抗不能必然带来真正的民主和自由。暴力革命成功后的国家更坏，中国历史上每次
暴力革命前后人民都遭到更大的灾难，暴力革命不能创造一个民主公平的社会。


这个担忧不是多余的，而且对于中国目前的政治环境，和人民的素质来说这个风险
远远大于百分之五十。与飞机绑票的例子非常不同的是，被飞机绑票的乘客都是从
不同地方来的随机人，他们与绑票暴徒都是非常不同的人，因此他们在征服绑票暴
徒后自己再来绑票其他乘客的可能性会低到地球与别的星球相撞差不多。而中国的
情况很不同，中国的乘客在中国暴徒统治下已经生活几十年，所有的欺骗，不法手
段，享乐方式，暴力……都已深入骨髓，驾轻就熟，所有的道德和信仰都已摧毁，
他们只是没有足够的机会和权力来实践，一当大权在握的时候，他们能够变成圣徒
的可能性，并不乐观。

不过应该怎么办呢？ 我们面临的是比基督当年在用大爱去拯救大喊着烧死他，用石
头扔他的子民时更无奈，更惨痛，更心碎的逻辑死扣。

一场牺牲可能换来新奴役，而无止境的忍受下去，奴役时间愈长，这些被奴役的子
民的道德和信仰就会被摧毁得愈彻底，而潜移默化成一个离当年上帝造成的亚当夏
娃愈来愈远的，一个我们祖先无法再认识的一种非中非西，非人非畜，以欺骗为常，
以奢侈为荣，以阿谀为智，以荒淫为乐的一个新物种。

这才是中国人面临的真正的比反抗带来牺牲，反抗可能失败，更恶劣更令人担忧的
处境：那就是中国人即便打败了绑匪共产党，也很难战胜那个心中妒羡共产党荣华
富贵大权在握的诱惑，一个羊杀死狼后自己成为狼的诱惑，一个撒旦送来的人心的
诱惑。

这就像一个困在黑暗山洞里的人，不冲，就在这个黑暗山洞中待下去，而冲出去，
可能没有冲到外面，就死了，而最令人沮丧的是即便冲出这个山洞，外面可能等待
是另一个山洞。

哪里是中国人的路啊？

怎么办呢？难道因为前程的各种恶山难水，我们就甘心永远在这个黑暗山洞里待下
去吗？难道我们就甘心被绑匪永远的劫持下去吗？人类与其他高级动物不同的，就
是人是总怀抱着希望，总是要向前走的一个动物。人如果离亚当夏娃的本性愈近，
那么他选择冲的可能就愈大，因为上帝除了在他造的人的身上放上了使人生存的七
情六欲之外，还放上了，一种在必要时不计利益的对光明，真理，自由，平等的向
往，一种好奇，一种赌博的秉性。不正是这种秉性，亚当夏娃才偷吃了禁果吗？除
非共产党能够将中国人彻底改造成一种只知利益，工于算计，沉溺享受的鼠目寸光
的畜类，那么他们在中国的统治才能千秋万代，否则那个反抗是或迟或早会来的。


在这场大决战中，反抗人最凶悍的敌人不是共产党，而是自己内心中那个贪婪，那
个驾于万民之上，那个光宗耀祖的诱惑魔鬼，而共产党最最凶悍的敌人不是他们防
患未然的穷鬼，而是穷鬼心中追求光明，真理，自由，平等的那个天使。只是这个
大决战如果来得愈晚，那么双方必须付的代价就愈惨烈。


现在只剩下一个问题没有论证，那就是人民反抗共产党的结果是不是去喂子弹，喂
原子弹，成功的希望等于零。其实在我们走到理性那样深的层面，再回过头来讨论
这个现实世界的功利问题时，已经有点显得苍凉，不过既然它是不少人的悬念，我
们还是应该来完成它。


喂原子弹与忍辱负重当奴隶是两个极端，当统治者选择用原子弹杀人民的这个极端
时，这个世界也就离毁灭一尺之距了。何况将人民都杀光了，专制者统治谁欺负谁
剥削谁去？人类如果因为分配不均而无法摆平，最后玉石俱焚，同归于尽，这个悲
剧已经超越了莎士比亚的四大悲剧。到那个时候，能够欣赏这个悲剧的只有上帝本
人了。

分析问题的人往往最容易抓住最容易抓的极端。就像在一场暴风雨中大叫暴风雨不
能停，如果停了，将来永远不下雨了，我们喝什么，来危言耸听一样。可是历史不
管在怎么严酷的情况下，总能找到它的出口，因为在这两个极端之间还有千万种其
他可能变化。从古到今，人民在力量上与统治者的武力相比永远处于绝对的劣势，
这不但现在是这样，而且古代就是这样。那么为什么古代的王朝一个个成了大江东
去流水，空留文人骚客把酒临风，赋诗怀古呢？这就因为一个王朝的灭亡，不只是
看二方面力量的对比，当王朝中兴时，人心所向时，人民是很难动摇它的。但是当
它坏事做绝，成了枯木朽株时，就是它的灭亡之日到了。因为在这个政权中活动的
也是人，一个坏事做绝的政府，命令向人民开枪，就面临着军队违抗命令，甚至倒
戈的危险。而且政府也不是铁板一块，能够想象一个政府命令向人民扔原子弹时，
它内部不打起来吗？ 慌淫无度的古罗马政府的沦亡并不是反抗的力量使它灭亡，而
是它恶贯满盈，时间到了。

应该说，在绝大部分的情形下，政府在人民的有限反抗面前，都会妥协、让步、改
革、分裂、倒台。而那种人民永远忍辱，使政府发展到肆无忌惮，为所欲为的情况，
或者政府死硬，毫不退让将国家逼入刀山火海的最后的拼命的情况，是概率非常低
的二个极端。如果中国民族的命运必须面对这二个极端中的任何一个，那就意味着
历史和上帝非常近于抛弃这个民族了。因为这两个极端，无论人民在一个专制政府
的奴役下转变成畜类，以畜权“安居乐业”下去，或者面对人民的反抗，政府用原
子弹与其玉石俱焚，同归于尽，这已经超越一个国家和民族的历史，而应该作为人
类这个高智生命在地球失败的耻辱写入人类史了。


本文结论：

1。暴力和非暴力反抗都是人民在反抗暴力统治中可以采取的方法。那种绝对强调暴
力和非暴力的极端都是非理性的，至于什么时候应该采取暴力和什么时候应该采取   
  非暴力的方法, 决定于时间，地点，本身的处境，统治者的妥协程度等的条件平衡。 

2。一个绝对不妥协，没有人性，以自己利益唯上的残酷的统治集团，会将人民向暴
力反抗的极端压迫，至于人民忍受的底线到什么程度，决定于这个民族的素质。

3。在现代的国际环境下，随着人类文明程度的愈来愈发展，统治集团在人民的有限
反抗下会土崩瓦解的可能就愈大，而那种走向军队死拼的最高形式，那种双方摆开战
场的蚂蚁大战的原始形式，在现代的国际环境和人类的文明下出现的可能正在变得愈
来愈小。

4。历史对中共灭亡的判决是必然的，至于中共灭亡是死于暴力或者非暴力的形式，
还是两者综合，不是任何个人决定的，更不是写文章的人可以煽动和决定的，它决
定于人民可以忍受的程度，统治者的残忍和理性程度。一旦历史让人民选择了一种
方式，这个国家的人民就要承担这种方式所付的代价：选择绝对无限忍受，国民性
就应该接受愈来愈孺弱，愈来愈屈躬卑膝的畜性转化；选择暴力反抗，国民就要承
担流血牺牲和前途的不确定性。

5。旧政体的灭亡，不意味着一个民主的新政体必然出现，甚至不能保证一个比旧政
体好的政体出现。 新政体的性质决定于这个民族目前的综合素质，决定于中国目前
民族的道德政治信仰的综合指数是不是能够足够导向中国到一个公平，透明，自由
的政体。

6。决定中国命运的不是共产党的灭亡，而是中国民族的思想道德理论的重建。就中
国目前的政治环境来说，专制政权已经足够腐烂，它的灭亡条件已经早已成熟，但
是中国人民的民主理念、道德、和信仰，离能够成熟的将一个腐烂的中国带向一个
光明的未来的理论准备、心里准备、道德准备尚远为不够。从俄国作家陀斯妥也夫
斯基的视点看，这个国家的人民能不能配得上他们所受的苦难，是对这个民族真正
的考验。

从更本质上说，中国人面临的最可怕的敌人，不是共产党，而是与共产党的敌人相
同的敌人，那就是在长期的不公平、杀戮、欺骗、道德沦丧和苦难后变得非常残忍、
非常贪婪、非常自私、非常狡诈的在自己胸腔中跳动的那颗自己的心。


 





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  政治家与自由思想人士的区别━兼论达赖喇嘛的政治诉求 



 


 


前几日，有个网友无意间说我是铁杵反共分子，令我大吃一惊。个人向来自认为是
自由思想人士，不但不是铁杵反共分子，而且自认为反共分子也不是。那么网友的
印象从哪里来的？

想了一下，这也许可以用政治家与自由思想人士的区别来解释。政治家看到一个颜
色是红的，未必讲红的。如果讲黑的人太多，为了争取大多数；或者讲白的力量太
强了；或者反对派对不同意见的处理手段太恐怖了；政治家都有可能作出妥协，讲
这是淡红的，甚至黄的。而自由思想人士在任何时候只说是红的。

所以自由思想人士有时给人的印象是太激进了，有时又给人的印象太保守了，都是
相对于当时的主流政治空气来说的。

鲁迅先生讲过一个故事， 有个奴才在那里抱怨主人对他太不好了，智者过来安慰了
他几句，奴才感恩不尽。等到傻瓜过来了，一听大怒，拿着棍子去找主人算帐。谁
知不但主人对他大怒，而且奴才也对他勃然大怒：主人对我好不好，我愿意，关你
屁事？

这里的智者就是政治家，而傻瓜就是自由思想人士。那么是不是政治家都意谓着老
奸巨猾，而自由思想人士都直指憨厚老实呢？ 未必。

政治家的成分比自由思想人士复杂得多，不可一概而言。

有些政治家实际是御用文人，挂羊头，卖狗肉，明反实保。也有些政治家有着不能
实在道出自己真正看法的苦衷，有时不得不在不同时期说不同的话，是明温顺，实
反抗。也有些政治家在某个阶段，为了根本的目标，不得不去做自己不同意的事情，
说自己不认可的话。而有的政治家受到自己的信仰的束缚，对于不同的对手缺乏应
有的变通。

例如达赖喇嘛就是一个因信仰而受到抑制的政治家，因为信仰，面对于一个不懂得
仁慈的暴力政府，依然不能以暴力相抗。达赖喇嘛不说独立，不意味着他不向往独
立。而是大家都看到，他在小心翼翼的寻求妥协，避免暴力政府找到镇压的借口，
更有利于得到世界政府和人民的帮助和同情。

达赖喇嘛已经快走完他的人生路程了，让达赖喇嘛现在以要独立的对抗姿态出现，
并不符合他的形象。达赖喇嘛的功绩就是终身以不屈不挠的和平方式寻求民族独立。


而他的终身努力也证明了，共产党是不会接受那怕是最温顺的和平请求，与其妥协
的。达赖喇嘛以他终身的努力完成了他的政治诉求，并以他的忍性殉道了他的信仰。
如果我们不以成败论英雄的话，达赖喇嘛与甘地有着同样伟大的人性光辉，只不过
他们碰到的是不同素质的对手罢了。

当然后人未必再要去步达赖喇嘛的后尘。不步他的后尘，并不是否定达赖喇嘛作为
一个伟大的和平政治家的形象和价值，毕竟政治家是可以以不同的面貌出现和方式
去完成他的信仰的。而自由思想人士不可能，思想人士需要的是像鲁迅先生故事里
那个傻瓜的精神， 如果自由思想人士也开始讲策略， 研究孙子兵法，他就的存在
价值就变为零。



 







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